Ислямският радикализъм - какво да правим
В контекста на последните събития в Русия трябва да се спрем на някои аспекти на съвременния ислямски радикализъм, спецификата на неговото формиране на територията на Русия и перспективите за развитието на това опасно явление в страната.
Както знаете, произходът на съвременния радикален ислям е бил исторически оставен през Средновековието, по-специално от известния богослов от XIV век Таки ад-Дин Таймийя. Според неговото учение ислямската държава трябва да се основава на две неща: в мюсюлманска държава държавният глава, мюсюлманин, трябва да управлява, а шериатският закон трябва да бъде основният закон. Ако тези две условия не са изпълнени, държавата не може да се счита за мюсюлманска и човек трябва да се бори за прилагането на тези два основни принципа.
Съвременният ислямски радикализъм е пресъздаден в Египет през 40-те години. селският учител ал-Банна, обаче, сериозен тласък за нейното развитие е даден от създаването на Държавата Израел и последвалите арабско-израелски войни. Дълго време основният удар на радикалните ислямски групировки беше насочен срещу Израел и САЩ, както и онези арабски владетели, които според радикалите не положиха достатъчно усилия за борба с тези държави.
След влизането на съветските войски в Афганистан през 1979 г. определен вектор от усилията на радикалите е насочен срещу Съветския съюз. Значителна част от настоящите лидери на радикалния ислям се формира именно по време на битката срещу съветските войски в Афганистан.
По време на изтеглянето на съветските войски от Афганистан, според някои доклади, на нейната територия е имало около 10 хиляди имигранти от ислямски (предимно арабски) страни, които са се борили срещу съветските войски.
Войната в Чечения послужи като благодатна почва за развитието на такива групи, значителна част от усилията на които са насочени към територията на Русия и преди всичко към Северен Кавказ.
Днес радикалният ислям в света е представен от три основни направления, които включват десетки, ако не и стотици различни групи:
1) привърженици на „класическия“ радикален ислям. Те основават своите учения върху ученията на ал-Бана, Саид Кутб и Мохамед Кутб, Абу-ал-Ала Маудуди и други теоретици или разработват начини за борба за създаването на ислямски форми на управление в определена държава. Крайната цел е създаването на ислямска държава, която да осигурява шариатски форми на управление, с признаване на частна собственост и с елементи на парламентаризъм. Анализът на фундаменталистката литература показва, че според класическата схема на един от фундаменталистките идеолози С. Кутба всички фундаменталистки движения трябва да преминат през три етапа в своето развитие: I етап - проповядване, разпространение на техните идеи; II етап - създаване на организационна структура, активно набиране на млади хора; III етап - преход към активни действия с цел завземане на властта.
2) още по-радикални групи, които включват организации като Хезбе-Тахрир и, според някои източници, Ал-Кайда, както и редица други организации, които вярват, че частната собственост и парламентаризмът трябва да бъдат изключени под ислямската форма на управление и в същото време правителството трябва да има твърд, тоталитарен характер. По-специално, идеологът на Хезбе-Тахрир Нахбони предвижда също провеждането на постоянен джихад не само срещу неислямските държави, но и срещу онези ислямски държави, където според неговото учение ислямският режим „не е реален“. Тоест, приема се определено състояние на постоянна война. Съществува мнение, което по-специално се споделя от лидерите на първата посока, политическия ислям, че тези движения (Хезбе-Тахрир и Ал-Кайда) са създадени от специалните служби на Израел и САЩ с цел дискредитира исляма като такъв и създава своеобразен антиислямски фронт с участието на редица държави, включително Русия;
3) вид местни ислямски радикални движения с ясна антиизраелска и антиамериканска ориентация. Това е палестинският Хамас и ливанската Хизбула, които си поставят за цел да унищожат държавата Израел, но нямат радикални възгледи по отношение на други държави, включително Русия.
Връщайки се към руските реалности, трябва да се отбележи, че на територията на Русия има три условни огнища на опасност от радикализъм:
1) Сама Чечня, където редица сепаратисти са възприели идеологията на ислямския радикализъм. Това дава на сепаратистите:
а) сериозна финансова подкрепа от редица държави и лица, и най-вече от страните от Персийския залив;
в) знамето на радикалния ислям дава възможност на чеченските сепаратисти да включат в своята борба както представители на редица арабски държави, така и преди всичко така наречените „афганистански араби“ (т.е. хора, преминали през афганистанската война) и представители на други региони на Русия и някои страни от ОНД;
2) такива радикални движения в бъдеще могат да се консолидират и освен това да предизвикат появата на нови огнища на напрежение в други региони на Русия, както в Северен Кавказ, така и в други райони на компактно пребиваване на мюсюлманите, и това е предимно Поволжието;
3) и, накрая, централноазиатската посока, където позициите на радикалите се засилват в редица страни. Като се има предвид липсата на нормални граници и визов режим с редица страни от Централна Азия, вълната на терор може да дойде от другата страна.