Ислямски фундаментализъм
И така фундаменталистите са радикални консерватори, които отричат всякакви нововъведения и се борят срещу тях.
Въз основа на това „ислямският фундаментализъм“ е консервативно движение в исляма, което се противопоставя на промените в мюсюлманската религия. Следователно трябва да говорим за опасността за европейската цивилизация, която носи "радикалният ислям", а не - "ислямският фундаментализъм".
В крайна сметка ранният ислям на халифатите - с неговия отворен и толерантен социален ред, с желание да приеме най-добрите постижения на науката, изкуството и занаятите от цял свят. Изобщо не беше като това, което днес наричаме „ислямски фундаментализъм“. Следователно трябва да говорим за опасната тенденция на радикален ислям, която е идеологическата основа на ислямския тероризъм.
Идеи за радикален ислям.
1. Теза. Безусловна лоялност към шариата.
Същността му е, че няма морални неправни норми по-високи от шариата, това е единственият правилен набор от морални и правни норми.
2. Теза. Разширяване на сферите на влияние на шариата в новите райони.
Нейната същност е, че шариатът трябва да доминира във всички области на живота на човека и обществото. В контекста на тази теза трябва да се отбележи борбата в мюсюлманския свят между поддръжниците на "светския" и "ислямския" начин на развитие на държавата. В мюсюлманския свят борбата между поддръжниците на "светския" и "ислямския" път има дълги исторически и идеологически корени. Иранската революция от 1979 г. е отличен пример за това. Ислямска република Иран е модел на ислямска държава. Разбира се, това е шиитска държава, но с известна промяна в този модел е напълно подходяща за сунитска държава. Същността на идеята за „ислямска държава“ е, че държавата. устройството трябва да се основава на тези и принципите от Корана. И в основата на закона, шариат. Тоест, поддръжниците на „ислямския начин“ гледат на държавата като допълнение към религията. Докато привържениците на „светския път“ поставят на първо място държавата и нацията, а чак след това религията. Съответно, те не са доволни от изграждането на държава според ислямските канони, където религията над държавите.
3. Теза. Радикалният ислям разделя света на две части, морална и неморална, добра и лоша. Същността на тезата - Само правилният начин и структурата на обществото и държавата, която се основава на Корана. Само това е приятно за Аллах и съответно правилно. Всяко друго устройство не е правилно, което означава, че е неприятно за Аллах.
4. Теза. Отхвърляне на външния свят, немюсюлманския свят и особено Запада, намерението да се отхвърли външното влияние възможно най-активно.
Същност - Изолирана от влиянието на други цивилизации. Глобализацията се разбира като нов кръг на колонизация на Запада. А тероризмът се възприема като адекватен отговор.
5. Ярко изразени женоненавистни, антихристиянски, антисемитски, джихадистки местни тези.