ИСЛАМ И КУЛТУРА Поради факта, че ислямът се занимава с почти всички земни дела
Ислямът изигра голяма роля в развитието на арабско-мюсюлманската култура и цивилизация, а оттам и в прогреса на световната култура. Ислямът допринесе за развитието на философията, изкуството, хуманитарните и природните науки, както и за създаването на усъвършенствана култура. Благородството на халифата се грижи за науката, философията, изящната литература - особено поезията. Извършен е патронажът на образователни и научни институции, библиотеки. Градовете Багдад, Кайро, Кордова, Дамаск, Самарканд се превърнаха в световни културни центрове; столицата на Златната орда - град Сарай през XIII-XIV век е имал 200 000 жители и е бил един от най-големите градове на тогавашния свят, но през 1395 г. Тимур (Тамерлан), след поражението на армията на Златната орда, е разрушен столицата до земята.
За манталитета, самосъзнанието на мюсюлманина е характерно, че семейството е по-важно от държавата. Животът и семейството означават повече от християните и се управляват от свещен закон. Държавно-националната принадлежност към самосъзнанието на мюсюлманина винаги е играла по-малка роля от принадлежността към исляма и клановата общност. Ислямът проповядва братството на всички мюсюлмани - „верни“. В исляма въпросът за доброто и злото е по-строг, отколкото в християнството, има по-малко религиозни размисли.
Арабско-мюсюлманската култура се характеризира с дух на свобода и толерантност, който се запазва и в ерата на арабската хегемония. По време на своя разцвет през 9-12 век цивилизациите на мюсюлманския Изток са били много по-високи от Запада, включително в сферата на светското знание и научните открития. Мюсюлманската култура помогна на западноевропейците да се освободят от господството на средновековната теология и да се подготвят за Ренесанса. Европейската култура не е пряк наследник на елинизма. Науката и философията достигнаха до европейците чрез арабите, които съхраниха и развиха наследството на древността. Самият термин: „човечество“ се появява на Изток (поет Саади, XIII век).
Имената химия, алгебра, арабески, арсенал, шах, астролабия са арабски. Философите и учените Ал-Кинди, ал-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд и други са широко известни в Европа.
Ислямската култура е основно свързана с интерпретацията. Има присъща нужда от тълкуване. Пророчеството е белязано от знака на двойствеността: откровение и тълкуване. Свободната воля на художника е свобода на тълкуване в рамките на закона.
Човек с ислям е тълкувател, който разбира най-съкровеното. Интерпретацията е не само разбиране, но и трансформация на света и интеграция на света в света на битието. Художественото творчество е предпочитаната форма на интерпретация, а философията е най-уважавана. Метафората се предпочита пред символа, метафората е в основата на културната интерпретация.
Естетиката на исляма изхожда от факта, че „Всичко, създадено от Аллах, е красиво, въпреки че хората не винаги го разбират“. Критерият за изкуството на исляма е знанието. "Бог е красив и обича красивото." Красотата и хармонията на света е същността на света. Красотата се разбира, когато вярата се задълбочава. Естетиката на исляма се характеризира с комбинация от каноничност и абсолютна изменчивост, несигурност на реалността, всички предмети и явления, които съществуват в дискретно пространство и време. Изкуството на исляма показва изменчивостта и илюзорността на реалния свят, защото само Бог е вечен и непроменен. Както неговата вечност, така и неизменността се проявяват в изменчивостта и преходността на земния свят. Изкуството трябва да може да покаже, че творенията не съществуват сами по себе си, следователно творенията на Бог не трябва да приличат на явления от реалния свят. И тук принципът на декоративност започна да работи с пълна сила и универсално: обектът беше възпроизведен по такъв начин, че да престане да прилича на себе си, да се превърне в знак на нещото. Това е тайната на бързото развитие на декоративността в мюсюлманското изкуство, което съвпада в много отношения с художественото мислене на народите, приели исляма. Те също се характеризират с чувство за поетичното, чувство за грациозността, те имат музикално възприятие на света. В резултат на това два привидно несъвместими принципа - вкамененост и изменчивост - изненадващо се комбинират в мюсюлманското изкуство, пораждайки своеобразен феномен на художествената култура, в който дискретността и символиката на образите просто показва тяхната догматична илюзорна природа. Художественото мислене на народите, приели исляма, се характеризира с дълбоко усещане за декоративност, орнаментика, ритъм, синтетично единство на декоративно подчертаната рисунка и равнина. Човек в изкуството на тези народи живее не като конкретен образ, а като емоционален свят, като настроение, като музика на ритми и модели.