Irony and the World Review - порталът за книги и идиоми; es
- Дата на публикуване • 06 юли 2012 г.
- Очаквано време за четене • 10 минути
Коси светлини. Ирония и диалози през 18 век
- # светлини
- #obliques
- #irony
- # диалози
- #neiertz
- # почетен шампион
- #ruby
- #изпит
- #world
Иронията не е просто игра на ума или мода. Участва във възможна диверсия на установения свят.
Нека започнем с напомняне: „Иронията е троп, в който казвате обратното на това, което мислите, като когато наричате добър човек човек, чиито пороци са известни“. Това първоначално рамкиране е още по-необходимо, тъй като, посочва авторът, това, което ние днес обозначаваме като иронично, не съвпада с това, което литераторите от предишни векове са наричали така. Освен това между 17-ти и 20-ти век определението за ирония също се измества от принцип на противоречие към принцип на двусмислие. Разбира се, преди тези дати знаем иронията на Сократ, а след тях и тази на Киркегор, дори много други форми на този троп или по-скоро много други въпроси на иронията (тази на Просвещението, тази на романтиците ).
Като цяло можем да използваме иронията като закачлив инструмент, насочен към улавяне на читателите и унищожаване на предварително замислените идеи. Но за пореден път бихме изкривили значението му, или като го ограничим до използването на прост риторичен процес, или като го отделим от историчността на условията на писане или производство. Накратко, като го изключим от контекста на политически, морален и социален дебат, естетически кавги, очаквания и приемане на обществеността и на Републиката на писмата.
След като фиксира методологическите си инструменти и рамката на своите анализи, авторът премахва статуса на ирония само в текстовете от 18-ти век, като между другото отбелязва, че фигурите на иронията, по-често, отколкото не, вече нямат за нас яснота, която им е дал авторът им. Той припомня, че ироничните употреби на Дидро в диалозите сега са обект на много тълкувания. Още повече, че във въпросните текстове се срещат три интерпретационни нива: явна ирония, мълчалива ирония и несигурна ирония. Първият е най-известният. Той се отнася до приемствеността на духа на веселост, който прониква в съпричастността на века. Но едновременно с това той е мимолетен и преходен. Той е валиден само като определен момент от речта. Все още трябва да се забележи, иначе иронията ще се провали. Защото същността на иронията е да съществува само за да бъде разкрита.
В много отношения иронията е подривна. Това дезориентира и ви кара да загубите ориентация. Както правилно посочва авторът, за намерението на ирониста винаги има склонност да се изпусне целта. Обезценяването на една идея или нейния защитник, изобличаването на лицемерието на поведението, подкопаването на доверието в получените идеи, десакрализирането и демистификацията са централните елементи, които допринасят за формулирането на иронията. Вярно е, че човек замисля иронично предложение, само за да организира в другите съучастието на смеха, за да постави под съмнение убеждението си и да го подмени. По някакъв начин иронията влива вируса на подозрението в речта на другите. И авторът настоява за това: ирония, независимо дали е явна или мълчалива, независимо дали използва явна подигравка или коварна манипулация на закачки, независимо дали продължава чрез намаляване или чрез разширяване, чрез инверсия или чрез отклонение, чрез фалшива наивна майевтика или чрез адаптация на тропическите фигури на речта (антифраза, предразсъдъци, ограничителни твърдения, металепсия или продължителна метафора) винаги са подривни.