Ироничната антитеза

1F. Ницше: „Вчера - ще ми повярват ли? - Чух шедьовъра на Бизе за двадесети път. За пореден път с нежно благоговение устоях докрай, не избягах. Тази победа над нетърпението ми ме изненадва. Как такава работа те прави перфектен! Вие самият ставате „шедьовър“. И всъщност всеки път, когато чух Кармен, се чувствах по-скоро философ, по-добър философ, отколкото обикновено изглеждам: направен толкова снизходителен, толкова щастлив, толкова индийски, толкова остарял. Оставайки седнал в продължение на пет часа подред: първата стъпка към святост! - Смея ли да го кажа, оркестрацията на Бизе е почти единствената, която все още мога да издържа. Другият стил на оркестрация, който в момента е на мода, вагнерианският, брутален, измислен и „наивен“, всички едновременно и който по този начин говори едновременно с трите сетива на съвременната душа. Колко силно ме наранява този вагнериански оркестър! Наричам го юроко. Имам гадна пот. Завърших, тогава за мен хубавото време. (Le Cas Wagner, OPC, т. VIII. Париж, Gallimard, 1974 г.)

2 Много е трудно, ако не и невъзможно, да се импровизира върху подобни текстове - и въпроси -. Би трябвало да коментираме всичко, лексиката, тона, най-малкото пречупване. Така че нека поемем риска от бруталност, от „резачката за бисквитки“. Това е повече от срам; Но как би постъпил иначе ?

5F. Ницше: „Но тази музика ми се струва перфектна. Тя се движи напред, лека, еластична, полирана. Приветлива е, не се поти. „Това, което е добро, е светлината. Всичко, което е божествено, работи с деликатен крак ": първи принцип на моята естетика. Тази музика е подла, изискана, фаталистична: въпреки това остава популярна. Неговото усъвършенстване е това на раса, а не на отделен човек. Тя е богата. Точно е. Той конструира, организира, завършва: по този начин точно обратното на този истински музикален полип е „непрекъснатата мелодия“. Чували ли сме някога по-трагично болезнени акценти на сцената? И как се получават? Без гримаси. Без измама. Без лъжата на великия стил! - И накрая, тази музика смята слушателя за интелигентен и дори като музикант - по този начин също е точната антитеза на Вагнер, който е каквото иска, но във всеки случай най-грубия гений в света (Вагнер накратко отнема за ... Той повтаря едни и същи неща толкова много пъти, че човек вече не може да издържи, че накрая вярва в това ...). (Делото Вагнер, цит. Цит., Ид.)

8F. Ницше: „Нито вкус, нито глас, нито талант: вагнерианската сцена се нуждае само от едно: тевтони! Тевтонско определение: послушание и добри крака ... Дълбоко важно е, че появата на Вагнер съвпадна с тази на „Райха“: тези два факта свидетелстват за абсолютно едно и също нещо: послушание и добри крака. Никога не сме се подчинявали толкова добре, никога не сме заповядали толкова добре. В частност вагнерианските диригенти са достойни за епоха, която потомството ще нарича със страшно уважение „класическата епоха на войната“. "(Делото Вагнер, цит. [11])

11 Въпреки това бих искал да добавя тук нещо, което може би не се появява достатъчно в текстовете, които току-що си припомнихте. Основното оплакване на Ницше "срещу" Вагнер (очевидно поставих това "против" в кавички), основното обвинение, дори може да се каже диагнозата, е: истерия. Вагнер истеризира тълпите (вагнерианците ...), защото самият той е в истерия. Той е болен. Пациент от „театъра“ или театрален пациент. „Актьор“, а следователно жена и, може би, за съжаление (но написаното е написано), еврейка (виж „Проблемът на актьора“ в савоара Le Gai). Той е нездравословен. Той е "невротик". И ние знаем, че тази диагноза се влошава, когато "психозата" на Ницше придобива, делириумът, "експлозията" на неговото "собствено" Аз ("Всички имена в историята, това съм аз" и т.н.). Сякаш борбата с Вагнер е била на „психоза“ срещу „невроза“, на лудост срещу истерия. Това ангажира философски целия проблем на съвременната тема. От Монтен и Шекспир, за да бъдем бързи. Прекалено бързо.

Казано по друг начин: субектът задължително е носител на това специфично заболяване, наречено невроза. Фройд, когато чете Ницше и Бог знае дали го е прочел, ще разпознае напълно тази диагноза. Това, което Фройд нарича „безпокойство в цивилизацията“, е до голяма степен диагнозата на Ницше, пренесена на медицински език; това означава да се каже: цивилизацията е болна от темата. Ницше, който принадлежи към тази цивилизация, който я знае, който я познава като жертва, който знае, че е болен, който знае, че е невротик (или още по-лошо), прекарва живота си, казвайки, тъй като е получил този внезапен взрив. на Вагнер, който всъщност представлява субекта в най-ужасяващото му постижение, абсолютен гений, абсолютното произведение на изкуството като субект, Германия като субект, преоткритите гърци като субект и т.н., Ницше, който току-що се е откъснал от всичко това, с мъка прекарва времето си, казвайки: Излекувах се, освободен съм, сега знам тайната на здравето. Но това е парадоксално. Да се каже, че е излекуван, означава, че той бърка философското упражнение със собствения си преживян опит. Изведнъж той от своя страна е жертва на същата тази цивилизация на субекта. И съдбата му може да е тази на "паника" на темата.