Интервю с Пиер Шарбоние; Засега основната ми надежда е, че Zadist,
Пиер Шарбоние е философ, изследовател в CNRS и член на интердисциплинарна лаборатория за изследване на рефлексивността (LIER-FYT) на EHESS. Той публикува Изобилие и свобода. Екологична история на идеите, произведение, което се радва на необичайно медийно отразяване и пътува от най-войнствените екологични кръгове до ръководството на леви политически партии. Лекотата, с която се налага основната му теза, има много общо: в тази връзка между изобилието и свободата ние разпознаваме и двигателя на нашите политически общества, и тъй като става въпрос за неговото разгадаване, безпрецедентното предизвикателство, пред което те се сблъскват. Но освен това, методът на Пиер Шарбоние позволява изключително стимулиращо преинтерпретиране на нашата съвременност и по-специално на политическата мисъл, развила се там в продължение на три века. Преди да обсъдим с него проблемите на деня, именно в това пояснение за ретроспекция първо искахме да се върнем. Майло Леви-Брюл е докторант по политическа философия в EHESS и член на управлението на лявото полукълбо. Интервю в сътрудничество с Le Vent Se Lève.
Майло Леви-Брюл: Abondance et Liberté предлага дълбоко новаторска история на политическата мисъл. Вместо генеалогията на понятията или метафизичните противоречия около идеята за природата, вие се интересувате от следите на „политическите възможности на земята“, които тя съдържа. Вие показвате до каква степен теориите на философи, социолози, икономисти са присъщи от материята.
Пиер Шарбоние: Когато изучаваме философия, ние се научаваме да фокусираме вниманието си върху понятията, които очевидно организират политическия пакт, като суверенитет, легитимност, закон и изтриваме материалната вселена, в която се развиват тези представи, тъй като тя се смята за вторична, не много идеен. Ето защо, когато започнах да се интересувам от въпроса за околната среда, бях ретроспективен от пълния провал да се вземат предвид материалните прекъсвания в доминиращата историография на политическата философия. Затова исках да реорганизирам историята на политическите идеи по отношение на разкъсвания, настъпили в историята на материалните подпори на колективното съществуване, по отношение на трансформации, които са разнородни на самите идеи: например промени в отнемането на земя или в енергията режими; оттук и подзаглавието „Екологична история на политическите идеи“. Предизвикателството беше да се покаже, че политическата мисъл носи отпечатъка на мисъл за земеползването, ресурсите, териториите, че мисълта за стандарти се отнася до начини за съществуване, обитаване и познаване. Това са нещата, които аз наричам "политическите възможности на земята".
MLB: Кристално ясно е в Hugo Grotius, първият автор, който прочетохте ...
MLB: Това обаче не означава, че политическата мисъл само ще отразява динамиката на общността.
" Вчера, както и днес, системите за оправдание на неравенствата са заложени във форми на използване на света. "
Всъщност последната книга на Томас Пикети е доста любопитна в това отношение. Той превръща собствеността в идеологически център на тежестта, който позволява възпроизвеждането на съвременните икономически неравенства. Той е прав, без съмнение, но пропуска да каже, че първо е собственост на земята, след това на машините и следователно жилите на войната се крият в артикулацията на социалното със своя свят. Наистина харесвам работата му, но ако той беше интегрирал това измерение на проблема в историята, която разказва, той би могъл да формулира по-добре въпросите на данъчната справедливост с климатичната безизходица: вчера и днес са вградени системите за оправдание на неравенствата във форми на използване на света.
MLB: Един от тези спорове се отнася до либерализма, чието разбиране позволявате да се усложни.
MLB: Особено след като той показа голям капацитет за адаптация. Това е централната идея на книгата, която ви позволява допълнително да усложните разбирането за либерализъм, като вземете предвид промените във взаимоотношенията с материалността.
" От една ера до друга „либерализмът“, който запазва приблизително същото теоретично съдържание, поема идеологическа функция, която ми се струва много различна. "
MLB: Тази индустриална собственост съответства на свят, в който материалните координати са напълно разстроени от това, което наричате второ раждане на модерността. Либералният пакт придобива ново значение и това е мястото, където изобилието и свободата наистина се обединяват.