Интерпретации на Адам и Ева на един мит Религия Радио „Висен Байерн 2“
Търсене
Времето в Бавария
| -1 ° | -3 ° | 0 ° | -1 ° | 2 ° |
| -2 ° | -3 ° | 0 ° | -2 ° | 5 ° |
На много места облачно с максимум от -2 до +2 градуса
трафик
съдържание
От: Саймън Демелхубер/Излъчване: Брижит Кон
Състояние: 14.02.2018 | архив
Защо всички имаме миграционен произход? Защото всички сме прогонени от рая. Цялото човечество. От Адам и Ева. По това време започва с страдание, мизерия, трудности и смърт. Поне така казват Библията и Коранът.
Един мъж, една жена. И двамата гол. Между тях има дърво със змия, която се вие около ствола му. Устата на змията е отворена, ясно се виждат зъби и разцепен език. Змията е по-близо до мъжа, отколкото до жената, тя обръща глава към жената. Жената подава на мъжа ябълка, мъжът взема ябълката и я изяжда.
Адам и Ева: Транскултурното лого на Fall of Man
Не е нужно повече от това, за да извика една от най-загадъчните, известни и важни истории на всички времена. Дърво, змия, ябълка, гола двойка? Добре: Адам и Ева, светотатството върху дървото на познанието, изгонването от рая. В продължение на две хиляди години историята на първите родители и тяхното грехопадение е рисувана, проектирана, представяна, обмисляна, преразказвана и преосмисляна отново и отново. Контурите на съдържанието и елементите на мотива са все още незабавно разпознаваеми днес през национални, религиозни и културни граници. Това ги прави в световен мащаб и универсално подходящи за реклама. С тази стойност на разпознаване плодовите сокове и мекото порно, както и дестинациите за пътуване, сайтовете за запознанства и ръководствата за връзки могат да бъдат продавани по най-добрия възможен начин. Просто го потърсете в Google, потърсете „Адам“, „Ева“ и „Werbung“ - нищо не може да покаже по-ясно сегашното ниво на осъзнатост и използваемостта на древен мотив.
Човечеството - колектив за грях и миграция
Историята трябва да бъде разпознаваема веднага, поне за онези 54 процента от човечеството, които в момента принадлежат към една от трите авраамически религии: юдаизмът, християнството и ислямът са вкоренени в общ оригинален разказ. И тримата споделят сигурността на баща-прародител, направен от глина от Бог, и майка-прародител, направена от неговото ребро. И тримата познават рай, създаден от Бог като изгубената градина на първите хора, и тримата знаят забраната за ядене от дървото на познанието, счупено от първите родители, и тримата също наказанието за изгонване и проклятие. И накрая, и тримата черпят многоглавието на човешкото семейство от двама предци, които смирено се подчиняват не само на полевата работа, поръчана от Бог, но и на заповедите за плодородие и умножение.
Всеки греши за себе си и никой за всеки
Но дотам приликите свършват. Защото природата, гравитацията и най-вече последиците от това първо падение на човека оценяват и трите религии много различно. Дори в юдаизма и исляма яденето от дървото на познанието води до изгонване от рая, но това е всичко. Бог прощава на своите създания. Отсега нататък те трябва да се трудят на полето, да раждат с болка, да се разболяват, да остареят и да умрат. Въпреки това, при условие че водят благочестив живот, спазват Божиите заповеди и остават твърди във вярата си, при условие че практикуват покаяние и покаяние, спънатите и падналите също могат да се доверят на опрощаването на греховете си: Рай, рай, близостта на Бог не е само за никого затворен, защото е потомък на Адам и Ева.
O Felix culpa - щастлива вина!
Големият преврат на църковния баща
Ремитологизирането на историята на създаването
В продължение на почти две хиляди години тази невероятна история за произхода беше прочетена като исторически верен, буквално верен фактически доклад и упорито защитен срещу всяка символична интерпретация. Едва в последно време християнските богослови и миряни най-вече разбират историята за рая и грехопадението на човека като живописна медитация, свързана с митичното говорене, за това да бъдеш човек и отношенията между човека и Бога, като размисъл за същността на злото и възможностите за неговото преодоляване. От тази гледна точка старата история придобива нови, завладяващи значения и аспекти. Може да се разбере например като притча за фундаменталното сексуално напрежение между мъжете и жените, като притча за ненаситния човешки копнеж по смисъла и знанието. Като притча за болезненото преживяване, това признание винаги и задължително означава и диференциация, отделяне, отделяне и отчуждение. Като притча за странност в единствено тълкувано, крехко и застрашено творение, но и като притча за факта, че високомерието на човека вече е унищожило своя рай и очевидно не намира начин да избегне повторението на този грях сам.