ИНТЕЛЕКТ и АРТА МиОРИТИЧНО ПРОСТРАНСТВО
за главата и за сърцето, на румънски или в оригинал, без рецепта
на румънски
МИОРИТНО ПРОСТРАНСТВО
3 коментара:
Една от най-важните фигури на румънската култура, Лучиан Блага се открояваше чрез лириката на Дионисиевия витализъм, философска система, сравнима по архитектура с тази на Хегел, пиеси, пропити с експресионистичен дъх и изключително интелектуално призвание.
За да разберем посланието на неговото творчество, е необходимо да разберем личността му, тъй като в крайна сметка имаме работа с определена реакция на проблемите на съществуването. И все пак това, което той ни предлага, има вечен въздух, безличен характер, оттук и усещането за спекулативно писане, дълбоко философско. От него не може да се извлече биографията му и въпреки това личният му опит създава определени духовни структури, които ще станат постоянни в работата му. Тренировъчният му процес е изключително оригинален. Нека го видим най-общо. Лусиан Блага е роден на 9 май 1895 г. в село Ланкрам, син на свещеник. Църковната традиция не е чужда на семейството на майка му Мога, която дори предлага епископ на Сибиу Василе Мога. Баща му, макар и свещеник, е свободомислещ с големи опасения. Детството на Блага винаги ще остане запечатано в душата му, тъй като той транскрибира спомена за пасторалния пейзаж по митичен начин.
Какво можем да кажем най-общо за литературното му творчество? Отвъд човешката крехкост има силно желание да бъдем, да живеем интензивно, както и огромен капацитет за интуиция на метафизичния, космическия, глобален свят. Да бъдеш означава да участваш в абсолютните, над всички ограничения. Неговата работа е органично, хармонично, динамично цяло, от една страна почти трагично оплакване, изолация, непреодолима сила на времето, а от друга усещане за съвършен съюз с Вселената във всичко, което е най-красиво. Поетът понякога ни се вижда обвит в студ и тъга: „душата се срути в хумус като в възглавници“ („Близо до огнището“), отчуждена от абсолюта, който винаги търси: тъпо, светско търсене/винаги/до края граница ”(„ Автопортрет ”). Усещането за самота е изградено в различни изрази. Стремежът да се измъкне от него има бурно ехо и няма лечение. Поезията му започва изцяло от чувства, но винаги надхвърля обикновеното признание. Той дълбоко усеща призрака на смъртта: „и нем/чувам как ковчегът/моят ковчег расте в тялото ти,/с всеки изминал момент,/дъбът от ръба на гората”. ("Горунул").
Времето поглъща, а съществуването е велик проход. Размишлявай върху Великия проход е основен компонент на поезията на Блага, необикновен поет на времето: и сън, и сън/и да бъдеш под земния господар/на костите, които спят изправени ”. Отчаянието понякога избухва в апокалиптични образи, в които всички неща плачат и свършват. Самотата провокира копнежа за единение с великото цяло, за излизане от индивидуалност: „ако загубя себе си във всичко/и остана без име/вече не бих бил сам на света“ („Ако загубя себе си“). Поетът копнее да си възвърне жизнения тласък, да се проектира в необятността на Вселената. Какъвто и фрагмент от Вселената да се разглежда, той се проектира в план, свързан с чувствителността на поета и философа. Защото философът „не ходи между стволовете, клоните и листата. Той върви през гора от корени ".
Що се отнася до любовта, тя има също толкова високо значение. Любовта се превръща в възможност за интеграция в универсалния живот. Любовта може да нахлуе в човешкото същество като космически поток, изконна светлина. Също като метод за смекчаване на пасажа се появява съзерцанието на селото: „Вярвам, че вечността се е родила в селото/тук всяка мисъл е по-бавна/и сърцето ти бие по-рядко,/сякаш не бие в гърдите ти/но дълбоко в земята някъде ”(„ Душата на селото ”). Поезията на селото и планината е внушение за мир, за твърдост. Краен жест на анулиране на чувството за преминаване е „възхвалата на съня“, чрез която човек напуска ставането и навлиза във вечността: „в съня кръвта ми като вълна/се изтегля от мен обратно към родителите ми“.
Няколко определящи теми, които споменах, доказват поетичната сложност на Благан. Поетичната вселена се определя от нейния субстрат, от песента на живота в абсолюта на неговото ставане и преминаване. Блага е до голяма степен слънчев поет. "И в широките ми гърди вярата ми е силна глътка от слънцето." Черпи жизнеността си от светлината. И земята е сублимирана в песен и цвят, тя е един вид нечиста звезда. Листата, тревата, гората, цветята също се появяват като продукти на светлината.
Поезията на Блага може да се възприеме като стремеж към пълноценно, космическо съществуване, чрез което метафизичната тъга може да бъде преодоляна. Във визия на светлина тя избледнява. Съзерцанието на света прониква в неговия метафоричен, символичен, дълбок смисъл, транспониран едновременно в трагичен и виталистичен лиризъм. „И ако поезията му не побеждава чрез своята чувственост, тя говори силно чрез субстанция, направена от най-високите тревоги, които могат да достигнат до човешката душа“ (Тудор Виану).