Има ли интерес повтарящата се молитва
Броени мъниста, броеници, псалми, молитва от сърце ... Повтарящите се молитви заемат голямо място. И все пак Христос предупреди: „Когато се молите, не повтаряйте като езичниците“. Някои го виждат като нищожество и формализъм. Какво е значението на това повторение? Отговор от Силви Робърт, професор по духовно богословие.
Силви Робърт, помощна монахиня, професор по духовно богословие в Център Севр - йезуитски факултети в Париж, отговаря за отдел „Религии и духовности“. Тя също се интересува от трите религиозни традиции, различни от християнството, най-представено в света: индуизъм, будизъм и ислям.
Вижте също на believe.com
Тя отиде да се срещне с вярващи, които живеят силен духовен опит в тези традиции, в Индия, Далечния изток, Близкия изток и Магреб.
Тя придружава отстъпления в традицията на упражненията на Свети Игнатий и работи по формирането на корепети в духовния център на Манрес.
Какво е повтаряща се молитва ?
Христос каза: „Когато се молите, не повтаряйте като езичниците: те си въобразяват, че с думи ще бъдат чути“ (Матей 6,7). На какво се отнася ?
Да, и той веднага добавя: „Защото вашият баща знае от какво имате нужда, дори преди да го поискате. С други думи, той ни напомня, че не броят на изречените или повторени думи се брои в очите на Бог. Молитвата не функционира като бутон на автомат, нито като звънец за аларма, който звучите. Христос ни учи как да се молим: започнете, като влезете в себе си и се обърнете с увереност към Отца. С Отца наш той ни учи да се молим по правилен начин: първо да съзерцаваме Бог; нека вашето желание се оформя според Божието желание (неговата „воля“ не е нищо друго освен това да ни даде „живот в изобилие“, Йоан 10,10); приемете живота на Бог („хлябът“); получават и неговата прошка, за да имат по-коригирани отношения спрямо Бог и другите ...
Какво е значението на повторението в християнската традиция ?
Казването на същата молитва е начин да си спомним Бог и да живеем в негово присъствие. Псалмите например са школа за молитва. Монасите бенедиктинци и цистерцианци, които се молят за 150-те псалма за една или две седмици, си позволяват малко по малко да бъдат обитавани от Божието Слово и като че ли са моделирани от него. Те се учат от Бог как да формулират двете движения, присъстващи в повечето от Псалмите: викът на бедствие и благодарност. Псалмите също представляват дума, която говори лично на мен, но не само на мен. В тази молитва има колективно, църковно измерение: този псалм, който ме подхранва, не ми принадлежи, аз го получих; други му се молят като мен ... Това е опитът на Исус на кръста. Чрез рецитирането на Псалм 21 („Боже мой, Боже мой, защо ме изостави ...“) в най-интензивния момент от живота му, Христос приема формулировка, за която се молят от поколения. Неговата молитва е както най-личната, така и най-често споделяната.