Илет 37

Философията на изкуствения интелект задава въпроси за "мислещи машини", разглежда въпроси:

Може ли тя да реши проблеми, които човек решава чрез размисъл?

Може ли една машина да има ум, съзнание, психическо състояние до степента, в която човек ги притежава?.

Човешкият мозък по същество ли е компютър?

Тези въпроси отразяват интересите на различни изследователи на изкуствения интелект, философи, изследователи на когнитивна (когнитивна) дейност. Отговорите на тези въпроси зависят от това какво се разбира под понятията "интелигентност" или "съзнание" и кои "машини" са обект на дискусия.

Най-разгорещеният дебат във философията на изкуствения интелект е въпросът за възможността да се мисли създаването на човешки ръце. Въпросът „Може ли една машина да мисли?“, Който подтиква изследователите да създадат науката за моделиране на човешкия ум, е поставен от Алън Тюринг през 1950 година. Двете основни гледни точки по този въпрос се наричат ​​хипотезите за силен и слаб изкуствен интелект.

Мисленето е процес на обработка на информация в паметта: анализ, синтез и самопрограмиране.

Подобна позиция заема и Роджър Пенроуз, който в книгата си "Новият ум на краля" аргументира невъзможността да се получи процесът на мислене въз основа на формални системи.

Етични проблеми на създаването на изкуствен интелект [

Този раздел съдържа въпроси, свързани с изкуствения интелект и етика.

Ако в бъдеще машините могат да разсъждават, да осъзнават себе си и да изпитват чувства, тогава какво прави човек човек, а машината машина?

Ако в бъдеще машините могат да осъзнават себе си и да изпитват чувства, ще бъде ли възможно да се управляват с тях или ще трябва да бъдат упълномощени?

Ако машините могат да разсъждават в бъдеще, как ще се развият отношенията между хората и машините? Този въпрос е разглеждан неведнъж в произведения на изкуството, като е използван примера на конфронтацията между хора и машини.

  1. Етиката като предмет на философски размисъл.

Етика се отнася до философски дисциплини, тъй като изучава не само връзката между хората, но и връзката на индивида със света (значимостта на този проблем беше призната от мислителите на Древна Индия), тя изследва ценностите на живота и светът ни учи да оценяваме различни ситуации на морален избор, съответствието на действията и действията с нормите на морала, настройва човека към самооблагородяване, подобрявайки неговото същество, но обществото, към което тя принадлежи, както и съществото на човечеството, открива мястото на човека в света, неговата цел, смисъла на живота.