Ильенков Е
Роден в Смоленск, скоро семейство Ильенков се премества в Москва.
По време на войната командва артилерийски взвод на Западния фронт, стига до Берлин.
През 1950 г. завършва Философския факултет на Московския държавен университет и остава в аспирантура към Катедрата по история на марксистко-ленинската философия. През 1953 г. Ильенков защитава докторската си дисертация "Някои въпроси на материалистическата диалектика в творчеството на К. Маркс" Към критика на политическата икономия ", която поражда цяла тенденция в марксистката философия (диалектическа логика).
Омъжена в началото на петдесетте години за учителката Олга Салимова.
Съдържание
Научен начин
В това класическо (датиращо от Кант и Хегел) разбиране за предмета на философията властите виждат заплаха за марксистко-ленинската идеология в нейната тогавашна сталинистка интерпретация. След проверка на състоянието на делата във Философския факултет на Московския държавен университет от комисия на Централния комитет на партията, възгледите на Ильенков бяха осъдени като "извращение" на марксизма, но като "размразяване", което вече беше започнало в страната позволи на философа да оцелее. Отива да работи в Института по философия на Академията на науките на СССР, където работи до края на дните си.
Във философията откритията рядко се правят от млади хора - „Бухалът на Минерва излита привечер“. Ильенков няма и 30 години, когато завършва ръкописа на „Космологията на духа“, гениално произведение, в което отговаря на въпроса за значението и целта на съществуването на интелигентни същества във Вселената. Според хипотезата на Иленков те са предопределени да се противопоставят на ентропията от майката природа и, жертвайки се, да върнат умиращите светове в първоначалното им, „огнено“ състояние. Смъртта на мислещ дух се превръща в творчески акт на раждането на нова Вселена и в нея - други интелигентни същества.
Същността на логическия метод, разработен от Ильенков, беше как теоретичното мислене проследява процеса на формиране на обект, започвайки с най-простата, най-абстрактна форма на неговото битие и завършвайки с най-развитите и конкретни форми. Енергията на този исторически процес винаги се дава от специално противоречие, което се крие в същността на дадения обект. И всяка нова конкретна форма, приета от даден обект, се явява като средство за разрешаване на това противоречие, директно в точката на сблъсък на противоположни страни или „моменти“ на неговата субстанция. Истината не е нищо повече от противоречие, разрешено (не само в ума, но и в действителност - от самото нещо в хода на неговата история), а диалектическата логика е доктрината на метода за конкретно разрешаване на реални противоречия.