Икономика и общество във Византия (8-12 век) - 14

Икономика и общество във Византия (7 - 12 век)

преведен гръцки

Пълен текст

1 + Какви други хора се възползват толкова много от божествената загриженост, колкото онези, които избират монашеския живот и изпитват отхвърляне към света и земните неща? Всъщност монасите, обекти на Божието загриженост, са по-нетърпеливи от другите хора да служат на Бога, да живеят под погледа му и да спазват заповедите му, които са по-желателни, както казва божественият Давид, „от„ злато и скъпоценни камъни и по-сладка от восък и мед1 '. Този, който обича добродетелта и който обича Бог, трябва да се грижи за тях, както би трябвало, като му призовава чрез тях божествена прозорливост и трябва да им осигури непременно някакъв вид спокоен живот, така че без да се разсейва, обединява, те принасят на Бога своите най-пламенни молитви за държавата и нейното величие.

2 По този начин нашето спокойствие, увенчано от Бог, се погрижи особено за благочестивите монаси, които практикуват монашески живот в манастира на Божията майка, разположен на остров Чио и на име Неа, които избраха да живеят според Бога и изграждат ангелски вид живот, доколкото е възможно; тя им предаде собствените си милости и им даде белезите на своята благосклонност. Като се има предвид, че манастирът е придобил стоки и енории, чрез дарения от нашата власт и чрез частни договори, е неизбежно манастирът да бъде въвлечен в кавги и конфликти със собствениците на стоките, включени в тези на манастира или на съседните имоти . Всъщност стоките на манастира са преплетени и свързани със съседни стоки, което поражда оправдан страх сред монасите и ги развълнува; те се страхуват да бъдат тормозени от съдии при съдебни искове, призовки за явяване, принудително призоваване, като например игра за лов. Следователно, отделени от обичайния си начин на живот, посветен на доброто, те ще изкопаят земята и ще се спуснат от съзерцанието си на небесните неща поради суматохата и сътресенията на делата, които ще ги обхванат и изтеглят на земята.

Изд. Fr. Miklosich, J. Muller, Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana, Виена 1890, t. 5, стр. 2-5. Текст, преведен от гръцки от Р. Беноа-Мегенис.

4 + Нашата сила смята, че трябва да приветстваме онези, които се грижат за овцете си, независимо дали пасторът или стадата са под тяхно нареждане, и счита за много полезен акт да задоволим исканията, отправени в интерес на тази кошара. Ето защо нашата сила не изключи монаха Серж Туркопулос, който дойде да направи молба за овчарница, в която се държи духовно и с мъдрост, тоест манастира Ватопеди, но той се съгласи и изпълни молбата му.

  • 2 Константин IX Мономак (1042-1055) и Мишел VI Дука (1056-1057).
  • 3 Исак Комнин (1057-1059).
  • 4 Лавра.

Деяния на Ватопеди, t. 1: От произхода до 1329 г., изд. J. Bompaire, J. Lefort, V. Kravari, Chr. Жирос, Париж 2001 (Archives de l'Athos 21), № 11, стр. 114-118. Текст, преведен от гръцки от Р. Беноа-Мегенис.