Икона на Възнесението Господне - химн на съединението на човека с Бога
Една от най-известните икони в православието, Възнесението Господне, изобразява в сюжета си най-важното събитие от Новия Завет. Исус Христос, съчетавайки в себе си Божествената същност с човешката природа, осъществява в Своята Личност възнесението и обожествяването на човешката природа, по-рано повредена от първородния грях и обречена на смърт. Тази икона носи графично обещание на всички праведни да се яви на Божия трон и да наследи вечния живот.
Свързване на историята на Новия Завет с еврейския закон
Събитието, в памет на което е нарисувана иконата "Възнесение Господне", се чества в християнския свят на четиридесетия ден след Великден. Това съответства на библейската история, тъй като според свидетелството на апостолите Господ е останал с тях в продължение на четиридесет дни след Своето Възкресение, преди да се изкачи на Престола на Своя Отец.
Трябва да се отбележи, че броят на дните е четиридесет, не е посочен случайно. Тя произтича от еврейската традиция. Според Закона на Мойсей всяко бебе след четиридесет дни от раждането трябваше да бъде доведено в храма при Господ. Тъй като Възкресението на Исус от мъртвите олицетворява раждането към нов живот, тогава в пълно съответствие със Закона на четиридесетия ден Той влиза в Небесния храм на Своя Отец.
Значението на празника
Защо иконата „Възнесение Господне“ ни е особено скъпа? Значението му се крие преди всичко във факта, че той е посветен на празника, който може напълно да се нарече „празникът на Небето“. Но не материално, а духовно Небе - Царството Божие, което беше затворено от нас от падението на нашите предци - Адам и Ева. Оттогава жестокостта на греха доминира над всички хора, като ги осъжда на земен живот с неговите страдания, тленност и смърт. Иконата "Възнесение Господне" представлява точно отварянето на Небето за хората като някога изгубен и възвърнат Вечен дом.
Древно установяване на празника
Празникът, посветен на това най-важно събитие, е установен в периода на ранното християнство. Това е известно преди всичко от апостолските постановления, които предписват да се празнува на четиридесетия ден след Великден. Освен това свидетелствата на видни църковни отци като Йоан Златоуст и блажения Августин са много важни в това отношение.