Игнатиева О
Съдържанието на свободното време винаги се разкрива в конкретни дейности. Някои изследвания наброяват до 400 такива вида и форми в днешното свободно време. Тези дейности за свободното време могат да бъдат активни и пасивни, физически и психически, колективни и индивидуални. Те могат да се провеждат у дома или на обществени места, независимо или под ръководството на специалисти, но всеки път трябва да осигуряват отдих, да намаляват физическия, психическия и емоционалния стрес и в същото време да стимулират по-нататъшното личностно развитие.
Образователният потенциал на свободното време се оказва, когато не е изпълнен с нещо случайно, но в него има цел, желание и стремеж. Удовлетворяването на една потребност поражда друга, нова потребност, следователно промените в сферата на свободното време трябва да бъдат насочени към прехода от прости към по-сложни форми на потребности: от физически към духовни, от индивидуални към социални, от пасивност към активни дейност. Структурата на свободното време, която отговаря на прогресивното усложняване и развитието на нуждите на индивида, е представена от редица нива на активност, които се отличават с културно значение.
Всички сфери на човешкия живот са изпълнени информационно и емоционално. В същото време емоционалните състояния могат да бъдат много разнообразни: радост, тъга, срам, гняв, страх, безразличие, презрение и др. В сферата на свободното време се наблюдава различна картина. Тук информацията, генерирана от неразрушимите видове професии, е рязко намалена или напълно изчезва. Има вакуум, който човек ще трябва да запълни сам, в противен случай го заплашва информационен глад. Заедно с това възниква и емоционален глад. Желанието да се излезе от това психологическо състояние подтиква човек да търси най-различни впечатления. Но не впечатленията като цяло, а с положително емоционално оцветяване, впечатленията, при които опитът доминира над познанието, тоест над забавлението.
Развитието и усложняването на свободното време винаги върви паралелно с разширяването на духовните нужди и нужди на индивида, с обогатяването на мотивите на неговата дейност. Духовното съдържание на свободното време е органично свързано със способността на човек да притежава средствата за своята рационална организация.
Духовността е начин за развитие на личността, тя е, образно казано, среща със себе си - душата на човека, вътрешното „Аз“, достъп до ценностните случаи на формиране на личността и нейния манталитет; водещ фактор на семантичната хармонизация, съчетание на образа на света с моралните закони.
Както пише геният Г. Сковорода, човек се ражда два пъти: физически и духовно. Близо до духовната люлка стои духовен наставник - учител, който се превръща във втория баща на детето, майка, защото той внушава в душата му високите морални качества на вярата, надеждата, любовта, дълбокото уважение към родната земя, семейството, хората, държавата . Г. Сковорода смята духовното раждане за истинско, тъй като човек разбира „божественото в себе си“, а зародишите на неговата духовност са в сърцето от раждането („философия на сърцето“), но те не се осъзнават веднага, защото им се противопоставят мощните сили на тъмната телесност.
Духовният човек, според Г. Сковорода и други домашни мислители, създава път на доброто: чрез познание, осъзнаване и разбиране на истинската си духовна същност, своето предназначение в света [2, с.148].
Свободното време е част от свободното време, което до голяма степен изпълнява функции за възстановяване. Освен това специфичността на този процес се крие в свободния избор на опция като метод за обновяване на силите. Това включва, според изследователите, следните елементи: