И мир на земята
В Исландия, близо до град Рейкявик, върху скала, чийто жълт блясък контрастира с мъртвото сиво на околността, се издига кула, висок, квадратен куб, построен от неравни блокове. Тези блокове бяха избухнали от синкавата лава на планината. Около тази кула ветровете от морето и пясъчните бури шумяха отгоре и когато тежките мъгли се придвижваха над сушата, те се прокрадваха по подножието на кулата, така че сякаш излизайки от море от пяна, тъмна, заплашителна Куб като че ли плаваше там.
В тази кула пазителят на народите провежда своите срещи.
В институцията „Пазител на народите“ нациите, които всички се бяха появили от войните в средата на 20-ти век в дълбоко изтощение, бяха създали за себе си инструмент, който е уникален в човешката история. Беше признато, че вече не е възможно да се изолират хората един от друг. Интересите вече бяха твърде съвпаднали, областите на икономиката, технологиите, трафика, производството се припокриваха твърде много. И все пак в това припокриване всички народи се намираха в жестока, коварна, безскрупулна конкуренция помежду си. Това, което би довело човек до бесилото във всяка културна държава, бе извършено без проверка от самите държави, с претенция за легитимност и защитено с всички средства.
Това осъзнаване е довело до компромис преди, след онази подготвителна война от второто десетилетие на 20 век. Малко страх и малко идеализъм, малко умно изчисление и малко студен патос бяха накарали редица държави да създадат Лига на нациите. Не беше оцелял дълго от обстоятелствата на раждането си. Но от пълния му провал мислителите сред народите осъзнаха къде се крие грешката: това беше събрание на заинтересовани страни, всички - дори и да бяха с толкова добра воля - относно интересите на своя народ и своята държава сложи всичко. Не можеш да бъдеш обективен. Ако дадено решение не беше одобрено, те се надуваха и се оттегляха от клуба. А онези, които останаха, нямаха средства за изпълнение на своите резолюции. И в основата си те също не искаха такива средства, защото един ден можеха да се обърнат срещу себе си. Ето защо държавите, принудени от милионната революция, решиха да премахнат тези два източника на грешки веднъж завинаги. И резултатът беше пазителят на народите.
Тази институция отне повече от две десетилетия, за да се развие напълно, тъй като трябваше да премине през подготвителен етап, през някакъв вид царуване. Защото откъде трябва да се намерят хората, които са подходящи да бъдат настойници? Кой е напълно свободен от привързаност към своя народ? Кой остава справедлив съдия, когато хората се изправят и идеите, идеалите, претекстите, убежденията и лъжите се сблъскват? Не може ли сред пазителите да има човек, който обича вихъра на обвързаните с времето идеали? И вече везните получават грешно тегло и са склонни да грешат. Така че трябваше да намериш хора, които бяха свободни от всичко това и ако в началото не ги имаше, трябваше да ги намериш. произвеждат. И това зачеване се беше случило.
От всички страни по света бяха избрани три деца на възраст една година. При избора им се полагаха грижи те да са физически здрави и да произхождат от родители, чийто произход никога не е включвал политик, държавник, чиновник или поет. В страните от Азия и Африка, а също и в Новия свят изборът беше лесен. В Европа беше далеч по-трудно и най-трудно в страните от бившите демокрации, защото там прекомерното потребление на политици остави чисто родословие само в няколко семейства.
Тази тълпа от деца - имаше повече от петстотин - бяха доведени в Исландия. Там за тях беше построен голям детски дом във фиорд на южното крайбрежие, където Гълфстрийм даде на климата мек баланс. Исляндските медицински сестри се грижеха за тях. От първия ден не чуха нищо друго освен исландския език. От майчиния им език не остана нито звук, нито памет. Те научиха есперанто като чужд език. Човек дори не искаше да претегля ума си със съчувствие към езика на който и да е народ.
През първите няколко години изобщо не бяха обременени с нищо. Те живееха в приятелска, много проста атмосфера и играеха страхотно. Единственото, което не научиха, бяха детските песнички. В детските рими има дълбоки връзки и връзките не трябва да бъдат.
Позволено им беше да растат необезпокоявани в продължение на четири години, но през онези години неуморно им се налагаше закон: да бъдат внимателни към другия. Ако с течение на времето едно дете се окаже дребнаво, егоистично, свадливо, тогава те мълчаливо се изпращат обратно в родината си. Това доведе до естествен подбор. В резултат на това беше двойна селекция, защото се оказа, че много повече деца трябва да бъдат върнати от страните на запад, отколкото на изток на света. Децата на Запада показаха много повече желание да бъдат упорити, егоцентрични, упорити. Децата на Изтока бяха по-податливи, по-снизходителни, по-разбиращи и по-внимателни. Те бяха индивидуалности, докато децата на Запада бяха просто индивидуалисти.
Но не беше част от образованието за отглеждане на униформени хора. Напротив: учителите - мъдреците от всички народи, които трябваше да излязат от картината, когато работата по образованието приключи - искаха да отглеждат много специална порода индивиди. Това стана очевидно веднага след като децата преминаха шестгодишна възраст. Тогава те започнаха да опознават страната не като географски факт, а като велик символ, който ще им улесни работата.
Те бяха изведени на провинцията. Там те трябваше да разберат каква е твърдостта в живота, леденият слой на стерилното, хапливият вятър на злото. Там те опознаха пустините на съществуването: полета, обсипани с развалини и валуни, тежка безполезност, празно нищо, разкъсано на бразди. Те също така преживяха как изведнъж започна да ферментира отдолу, в дълбините, в невидимото скрито. Глутенът избухна от неуредената първобитна земна земя. Твърдият, леден таван се изхаби и се стопи под докосването на подземното, адското. Спящите неща се претопиха в необуздани потоци, които се издуха надолу в долините. Те се превърнаха във води на стерилност, на унищожение. Те не обслужваха никого. Те дори не пренесоха плодородна земя в низините, а камъни, които се сринаха над тесните ивици трева, раздробиха скромните колиби, измиха хората и животните във великите води, които не връщат това, което някога са получили.
Те също се научиха да ходят над полетата на лавата, по глутена от миналото, които са станали студени и от които никакъв живот не може да се запали. Те стояха пред кратерите, конични и куполообразни, пред немите, безразлични уста, които някога бяха казали нещо. Но никой не знаеше дали ще говори отново, ставайки свидетел на нещо, което никой още не знае. Те също са лагерували от тихите, малки, прохладни планински езера, сериозните, отворени очи на пейзажа, които тихо и смирено наблюдават живота, който диша по краищата им и по повърхността им.
Те слязоха по долините, склонени към фиордите, към безплодните степи и бедни ливади, вереса и ниските, приведени брези. Там природата приема службата на човека и го подхранва, ако е верен, ако е усърден, ако знае как да служи. След това те бяха свалени до тясната ивица крайбрежна земя, където човек трябва да протегне ръка към вечно враждебната стихия на морето, за да живее. Те бяха доведени до риболовните траулери и тежките моторни лодки, където човек стои до човека, а единият трябва да бъде там за другия.
Те опознаха страната в продължение на три години. Тогава те бяха погълнали впечатление в младите си души, което един ден, когато стигнаха до самостоятелно мислене, можеха да се кондензират в осъзнаване: животът е труден, пълен с опасности и невидими неща, които всеки момент избухват от дълбините мога. А човекът живее само в тесен район, винаги застрашен от вулкани и работата му трябва да бъде предпазлива и добросъвестна. Не трябва да бъде като безжизнената скала, която се спъва наоколо и унищожава ливадите на бедните. Трябва да е като укротения поток, който служи. И ако той не желае да служи, банки и диги, язовири и улеи, брави и стени трябва да го принудят да служи заради себе си, заради земята и заради тези, които живеят на земята.
Техният начин на живот също беше символ. Те не страдаха от нужда. Но те основно трябваше да живеят от това, което произвежда почвата на острова. Вие самите не бива да опознавате алчността, която принуждава хората да достигнат отвъд границите заради все още непознатото удоволствие, заради все още непознатия стимул, за да принудите другите да се откажат от собствеността си.
Старите китайци, които ги научиха на кунг-фу-це, им казаха: „Имаше време, когато търговците заминаваха за чужди страни. И когато жителите бяха слаби и си струваше да им откраднат стоките, след тях бяха изпратени оръдия и воини, за да се защитят от факта, че местният е толкова слаб и притежава толкова добри неща. И ако сте победили в тази отбранителна битка, сте имали колония. "
Имаха достатъчно за живот: многобройни риби от реки и околни морета, водни птици по планински езера, овце по безплодни поляни, боровинки, бяло и черно касис, които навсякъде растяха диви малкото зеленчуци, които са израснали в по-топлите долини и по крайбрежието. В страната нямаше овощни дървета. Царевицата не процъфтява там.
Два пъти в годината всеки ученик получаваше специална задача: той трябваше да си набавя храна и да изработва дрехи за един месец. Тогава беше казано: направете си мрежа, изкачете се до планинските езера и хванете патица. Вземете си въдица и риболовна кука и отидете до потока, за да хванете сьомга или пъстърва. Или, след като обслужите рибаря за разрешение да използва лодката му, излезте в морето и хванете треска. Ако продадете черния дроб, фермерът може да ви пусне част от вълната си и да ви научи как да предете и тъчете. Сестрите в дома ще ви покажат как можете да използвате грубата материя с естествен цвят, за да направите прост, груб, топъл костюм. И ако риболовът и уловът на птици са прекалено трудни за вас и ако не сте надарени да събирате сух мъх и сухи корени или задвижването на бреговете за гориво, отидете да съберете плодове или наемете овчаря или фермера да ги използва той те храни за заплатите.
По този начин младите хора опознаха огромен проблем в живота, първостепенния проблем на целия живот: да се хранят с ръце в най-простия смисъл на думата.
Но наскоро се появиха три големи восъчни фигури, носени на дървени носилки. Първият беше гладът. С паякообразни пръсти той ровеше в земните отломки. И това, което произведе, беше камък. Алчността се поклати зад него. Ръцете и краката й бяха притиснати около купчина неща, които щяха да се разпаднат, а около тежката й месеста уста криеше желание и страх. И войната се появи като последната фигура. Той беше малък и деликатен и имаше високо, замислено чело. Беше облечен в одежди на мислител или поет и погледът му сякаш се губеше в свещените висини на далечно небе. Но в лявата си ръка - голяма, ядосана - той държеше главата на човек и под натиска на пръстите мозъкът, седалището на живота, изпъкна безформено.
Тогава най-големият от възпитателите пристъпи напред, индианец на възраст над деветдесет години, и каза: „Това е зърното, това е брашното, това е хлябът, който изобилства в една и друга страна по света и в друга липсва. Гладът идва от липсата, а алчността от излишъка, а между глада и алчността идва войната и ги удушава и двамата. Вашата работа е да ги убиете и тримата: глад, алчност, война. Разгледайте ги добре, за да можете да опознаете враговете, които хората си създават за себе си. И опитайте хляба, така че да опознаете вкуса, който задоволява глада и който ласкае небцето. "
Така възпитанието продължава до 15-годишна възраст. Тогава започна сериозно проучване. Те научиха географията, структурата, икономиката на всички страни. Те се запознаха с природните ресурси и индустриите, конституциите и администрациите. Те се научиха да виждат какви са обективните възможности на дадена държава. Те не научиха нищо от неговите субективни възможности, нищо от техните поети и музиканти, нищо от техните философи и мислители, нито от техните политици или партии. Защото не беше тяхна работа да се справят с чувствата и идеите на хората. Те бяха неконтролируеми, вулканични, захранвани от скрити източници. Те бяха свързани с обективните нужди на народите: какво трябва да му се даде, за да може да живее и какво може да се даде, за да не живее за сметка на другите? В резултат движението около местообитанието на хората беше сведено до обективната си мярка и идеята, че крадецът не е крадец, само защото ръката му е по-дълга от тази на откраднатото, беше изоставена.
Старият нубиец, който изнасяше лекции на тема „Реалности и идеи“, им казваше в края на всяка лекция: „Нека народите да се борят с идеите си у дома и да не натоварват света с тях. Не е нужно да се притеснявате за идеологическия си поход Защото всеки човек създава идеята само ретроспективно според нейния характер. и според делата му. Ухапването оправдава ухапването му като етичен дълг, а вонята - вонята му като волята на Провидението. Няма да можете да им попречите да мислят. и да лъже. Но им пречи да направят света нещастен със своите мисли и лъжи. "
На двадесетгодишна възраст резултатът от това образование е постигнат. Като селекция от онези, които биха могли да издържат това трудно възпитание, останаха седемдесет и един млади хора, строги, сериозни, учени, фанатизирани млади мъже. Те бяха лишени от много неща, които правят живота на нормалния младеж богат. И те знаеха. Но те бяха решили да се гордеят с това. Те знаеха, че трябва да се жертват, за да могат да стоят над нещата, идеите за времето, страстите. И така те сами бяха определили формата на живота си. Бяха го направили в деня, в който техните учители и преподаватели се сбогуваха с тях. Бяха напуснали дома, в който бяха прекарали първата част от живота си. Бяха се качили нагоре, всеки до една от скалите и деретата в близост до голямата кула, и бяха построили хижа от тъмната лава скала със собствените си ръце, килия, която всеки щеше да подреди, както си поиска. И от него израсна един вид монашески живот.
Дойде й съвсем неволно. Това беше половината от начина, по който бяха отгледани. Половината беше в съображението, че за да могат да отдадат справедливост на службата си, те искаха да запазят възможно най-голяма намеса от себе си. Първоначално малцина взеха решението никога да не се приближават до жена. Други последваха примера. Те никога не са взели решение за това, но един ден то се е превърнало в мълчаливо правило за всички.
Това, което бяха направили досега, беше оправдание за живота и поведението им. Неведнъж съдът на Азорските острови им е изпращал тежки, бедствени досиета. Те преминаха от един скит в друг. След това се събраха на консултация, само за да проверят дали всички правилно са схванали и разбрали фактите. Едва тогава беше призована държавата, чието име беше в досието.
Никога не се беше случвало държава да откаже да дойде. На заден план стоеше ужасната заплаха от Крит, тази анонимна армия, която признаваше само един орден: този на пазителя на народите. Когато се обади, целият ад ще избухне. Но до днес не беше избухнал. Всички предпочитаха да дойдат на съдебното заседание и да получат присъдата.
Тези преценки бяха изключително обективни. Те не можеха да бъдат взети на същата сесия, на която беше разпитана държавата. Пазителите се върнаха в килиите си само за един ден, за да размишляват и обмислят като цяло уединение и спокойствие. А до самото решение можеше да се стигне само с гласовете на всички настойници. И за да се осигури максимална сигурност тук, дори да се елиминира възможността един от тях да се отдръпне от наднорменото тегло на другия, да не намери смелост да се изправи срещу мнозинството и да оправдае своето особено мнение, беше достатъчно, че той не се е явил на решаващата среща. Веднага след като това беше установено, резултатът беше ясен: оправдателна присъда. И никой не попита изчезналия по неговите причини.
По онова време документите, получени от двора на Азорските острови в Демозия и Гьотания, се предаваха от ръка на ръка. Настойниците седяха в килиите си и четяха, и четяха отново. В архивите бяха изпратени въпроси: липсва ли на Гьотаниен храна? Страда ли от липса на пари и средства? Балансът на стоки и услуги с други държави прекалено нисък и някъде дефектен ли е? Поискани са статистически данни и баланси, за да се обясни съществената причина, за да стане ясно какво става. Тъй като репортажът звучеше като приказка, мотивът на която те не разбраха. Не беше тяхна работа да разбират приказките, а да установят истинността на фактите. Слагат ги на кантара на собствената си правда, със зрение и без завързани очи. И един ден, подписан от седемдесет и един мъже, беше отправена покана до държавата Гьотаниен да отговори в рамките на един месец пред пазителя на народите. -