И църквата им стоеше така, сякаш беше насън ... "
Храмът е построен по заповед на Иван Грозни в памет на превземането на Казан и победата над Казанското ханство. Авторството се приписва на руския архитект Барма и Постник, въпреки че според някои хипотези майсторът е бил само един - Иван Яковлевич Барма.
Символичното въплъщение на идеята за Третия Рим
Православните мислители смятат, че Покровската катедрала е най-сложното символично въплъщение на московската национална идея за Третия Рим, представляваща архитектурен образ на библейския Нов Йерусалим - Божието царство, описан в Откровението на Йоан Богослов (Апокалипсис ). Те не само се молеха в него - самият той беше икона, отпечатана в камък.
Храмът е бил наричан популярно Йерусалим, очевидно поради несравнимата му красота, а също и поради факта, че на Цветница самият патриарх е ходил на магаре в много символично шествие от катедралата Успение Богородично до него. (До 17 век храмът е бил Светата Троица.)
Интересно е, че Покровската катедрала е символично възпроизведена в шатрата-иконостас на катедралата на Христос Спасител.
Декоративна живопис на интериора на храма
Изтъкнати художници - Суриков, Кустодиев, Юон и много други - неведнъж са улавяли катедралата „Свети Василий Блажени“ на своите платна, включително в трагичните теми на руската история. Ще „чуем“ този храм в музиката на Мусоргски „Зората на река Москва“ - увертюра към операта „Хованщина“, както и, може би, във финала на „Картини на изложба“, а може би и в „Рахманинов“ "Камбани".
През ХХ век. Руските поети неведнъж са посветили репликите си на това „повече от храм“. Ако Маяковски, в характерния си отразяващо-амикошонски стил, нарича катедралата "Благословена Васка", тогава възвишената и ужасна легенда за това как цар ослепява майсторите е разказана от Дмитрий Кедрин в стихотворението "Архитектите" (1938):
„Животът ти, блажени Василий, не е фалшив и твоята чистота не е нечиста. "
Задължително е да се каже за светеца, на когото нашият православен народ е посветил устно тази църква. Благословен Василий, глупак заради Христа, московският чудотворец, син на Яков и Анна, е роден през 1469 г. на верандата на Йелоховския храм на Владимирската икона на Богородица край Москва, където майка му горещо се моли. На 16-годишна възраст блаженият Василий започва подвига на глупостта. В лютата слана и изгарящата лятна жега го виждаха по улиците на Москва гол и бос. С прякор Гол той непрекъснато изобличава лъжи и лицемерие и е почти единственият човек, от чиито изобличения „като гледач на човешки сърца и мисли“ се страхува цар Иван Грозни.
Девет купола
Първоначално Покровската катедрала е увенчана с 25 глави: 9 основни и 16 малки, разположени около централната шатра, странични параклиси и камбанария. Цветът му също се различаваше от съвременния: беше червено и бяло със златисти луковични глави. Това беше като символичен израз на апокалиптичния образ на Небесния трон, заобиколен от 24 старейшини със златни корони на главите и облечени в бели дрехи. Има версия, че това също е символизирало 13 кондака и 12 икоса на Похвалата на Божията майка - законоустановения акатист, който е прочетен по време на Великия пост в чест на Божията майка.
Катедралата се състои от 8 църкви, троновете на които са осветени в чест на празниците, паднали в дните на решителните битки за Казан: Троица, в чест на Св. Николай Чудотворец (в чест на неговата великорецка икона от Вятка), Вход в Йерусалим, в чест на мъченика. Адриан и Наталия (първоначално - в чест на св. Киприан и Юстина), св. Йоан Милостив (до XVIII - в чест на св. Павел, Александър и Йоан Константинополски), Александър Свирски, Варлаам Хутински, Григорий Арменски. Всички тези 8 църкви (4 аксиални, 4 по-малки между тях) са увенчани с куполи с лук и са групирани около извисяващата се над тях църква с форма на девети стълб в чест на Покрова на Божията майка, завършена с шатра с малък купол . Всичките 9 църкви са обединени от обща основа, обходен (първоначално отворен) галерия и вътрешни сводести проходи.
Поетът А. Вознесенски, архитект по образование, който направи своя ярък дебют през 1959 г. в „Литературен вестник“ с бунтовната поема „Господарите“, младежки и холерични, обедини в един ред великите художници на света - Микеланджело, Барма, Данте. Образът на храма в поемата е даден условно, привидно колективно, но в метафората на поета е разпознаваем храмът на Покровата на рова: