И Бургиба освободи жената - Jeune Afrique
Чрез обнародването на Кодекса за личния статус (CSP) на 13 август 1956 г. бащата на независимостта ще разчита на женската еманципация, за да съживи обществото като цяло. Ненадминат подход в арабския свят.
„В зората на независимостта най-старата и явна несправедливост беше състоянието на жените“, пише Радия Хадад в автобиографията си Parole de femme (издания на Elyssa, Тунис, 1995). Тунизиец, от интелектуално отворено семейство, бившият президент на Националния съюз на тунизийските жени (UNFT) сама е претърпяла несправедливостите, причинени на сънародниците си.
Принудена да напусне училище на 12-годишна възраст, след свидетелството за начално училище, „когато нито една жертва не се смяташе за твърде голяма, за да улесни обучението на моите братя“, тя трябваше да носи воала до „на 25-годишна възраст. И въпреки че беше националистическа активистка, не й беше позволено да присъства на политически срещи, провеждани в собствения й дом.
Без волята на Хабиб Бургиба нито една радикална реформа не би могла да успее
„Дори онези, които бяха разбунтувани от тази ситуация, не си представяха, че е възможно да се преодолеят светските предразсъдъци, дълбоко вкоренени в нашия манталитет. Без волята на [Хабиб] Бургиба нито една радикална реформа не би могла да успее, пише Радия Хадад. Вярвам, че това ще бъде най-голямата му заслуга пред историята, защото ако всички държави са приключили, един или друг ден, като се отърват от чуждото господство, никоя, и особено нито една арабско-мюсюлманска държава, не се е осмелила на социална революция на такава величина. "
Въпросната „революция“ тук е обнародването на Кодекса за личния статус (CSP) на 13 август 1956 г., само няколко месеца след независимостта на страната, провъзгласена на 20 март. С този основополагащ акт на своята модернистическа политика освободителят на Тунис искаше да съживи цялото общество чрез еманципацията на женската му половина. „Това, което е чудо, е, че сме настигнали века за по-малко от едно поколение“, пише Радия Хадад.
Как Бургиба успя да осъществи тази дръзка реформа, която много мюсюлмански лидери все още се борят да приложат и днес? ?
Как Бургиба успя да осъществи тази дръзка реформа, която много мюсюлмански лидери все още се борят да приложат и днес? Какви аргументи (и какви средства) той използва, за да преодолее съпротивата, която предизвика, в Тунис, който все още се бори с мракобесие и недоразвитие ?
Върни се
На 10 август 1956 г. Бургиба, тогава председател на Съвета, посвещава цяла реч на представянето на ОСП, чието съдържание трябва да бъде оповестено публично три дни по-късно. Това е "радикална реформа, дори революция на някои обичаи, царуващи в страната и противоречащи на духа на справедливост и справедливост, характерен за човека", каза той. „Бракът беше въпрос между мъж и жена с показанията на двама свидетели“, добавя той. „Сега става въпрос за държава, акт, който трябва да бъде контролиран от публичното право и обществото като цяло. Той трябва да гарантира, всъщност чрез своите представители, че няма причини, които биха могли да го засегнат “, обяснява той. Сред тези причини той цитира минималната възраст и съгласието на жената.
Написана от около петнадесет юристи, предимно арабско говорещи, под ръководството на тунизийски юрист, запознат с модернизма, Ахмед Местири, тогава министър на правосъдието, CSP прокламира "принципа на равенство между мъжете и жените" по отношение на гражданството. В неговия член 18 се казва: „Многоженството е забранено. Всеки, който има брачна връзка, ще сключи друга, преди да бъде прекратена предишната, ще бъде подложен на едногодишен затвор и глоба. "
Ожени се, както искаш, две, три или четири жени. Но ако се притеснявате да не бъдете несправедливи, вземете само една жена
За да оправдае тази забрана на полигамията, Бургиба се позовава, съвсем подходящо, освен това на текста на Корана, който казва: „Омъжете се, както желаете, две, три или четири жени. Но ако се притеснявате да не бъдете несправедливи, вземете само една жена. "(Стих 3 от Сурата на жените).
За Бургиба, превърната за случая в екзегет на Корана, като условието за равнопоставеност между съпругите е невъзможно да се осигури от съпруга, забраната на многоженството става законна.
„Ние се съобразихме с духа на Свещената книга, който е ориентиран към моногамията. Решението ни по този въпрос не противоречи на нито един религиозен текст и е в хармония с нашата загриженост за справедливост и равенство между половете “, каза Бургиба. Преди да се пристъпи към логика, която не е лишена от провокация: „Защитниците на многоженството трябва да признаят в дух на справедливост, че жената е полиандрична в случай на стерилност на съпруга. "