Хуманизмът и антропоцентризмът като основни характеристики на философските концепции на Ренесанса
Изследване на основните черти на философията на Ренесанса. Антишколастична ориентация на възгледите и делата на мислителите от това време. Определение на понятието антропоцентризъм и хуманизъм. Черти на антропоцентризма и хуманистичната мисъл на Ренесанса.
Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формуляра по-долу
Студенти, аспиранти, млади учени, използващи базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.
публикувано на http://www.allbest.ru/
АГЕНЦИЯ ЗА ФЕДЕРАЛНО ОБРАЗОВАНИЕ
Държавна образователна институция
висше професионално образование
Омски държавен аграрен университет
Хуманизмът и антропоцентризмът като основни характеристики на философските концепции на Ренесанса
Студент 2-ра година
Глава 1. Основни характеристики на философията на Ренесанса
Глава 2. Понятието антропоцентризъм и хуманизъм
Глава 3. Антропоцентризъм на философията на Ренесанса
Глава 4. Хуманистична мисъл на Ренесанса
Важен етап в развитието на философската мисъл е философията на Ренесанса. Той засяга широк кръг въпроси, свързани с различни аспекти на естествения и социалния живот. Тя оказа голямо влияние върху по-нататъшното развитие на културата и философията. Епохата на Ренесанса (Ренесанс), обхващаща периода от XIV до началото на XVII век, пада върху последните векове на средновековния феодализъм. Едва ли е легитимно да се отрича оригиналността на тази епоха, като се разглежда по примера на холандския културолог И. Хайзинга, „през есента на Средновековието“. Изхождайки от факта, че Ренесансът е период, различен от Средновековието, може не само да се прави разлика между тези две епохи, но и да се определят техните връзки и допирни точки. възраждане философия хуманизъм антропоцентризъм
възраждане философия хуманизъм антропоцентризъм
Глава 1. Основни характеристики на философията на Ренесанса
Ренесансът или, Ренесансът, е важен етап в историята на философията. Ренесансът в Европа (предимно в Италия) се случва от 14 до 16 век. Самото име говори за възраждане на интереса към древната философия и култура, които започват да се разглеждат като модел за модерност. Идеалът на знанието става не религиозно, а светско знание.
Новата философска култура се характеризира с:
1) анти-схоластичен характер (въпреки че схоластиката остава официална философия за държавата и нейните принципи се изучават в повечето университети);
2) пантеизмът като основен принцип на мирогледа;
3) антропоцентризъм и хуманизъм.
Те предложиха да се замени йерархичният възглед за Вселената с концепция за света, в който се осъществява взаимопроникването на земните, природните и Божествените принципи. Природата се интерпретира от тях пантеистично, в което се проявява влиянието на неоплатонизма с неговата доктрина за Световната душа. Според един от забележителните представители на тази тенденция, Плотин, Душата, слизайки в огромна маса от природата, прониква и я осветява, тъй като Слънцето прониква с лъчите си и осветява тъмен облак. По този начин Душата придава значение, стойност и красота на материята, без която светът не би съществувал.
Философията на Ренесанса е насочена към човека, а не към Бога, което беше характерно за средновековната култура.
По време на Ренесанса самият човек е смятан за красив и възвишен. Такива бяха не само душата му, но и плътта му. Хуманистите от епохата на Ренесанса вярвали, че след като е дал свободна воля на човека, Бог му е предопределил най-висшата цел „да стане свой собствен скулптор и създател“, за да се стреми към неограничено подобрение на своята природа.
Като цяло философията на Ренесанса премина през три периода:
I период - хуманистичен (XIV - средата. XV век) Данте Алигиери, Франческо Петрарка
II период - неоплатоник (средата на 15 - 16 век) Николай Кузански, Пико дела Мирандола, Парацелз
III период - натурфилософски (XVI - началото на XVII век) Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей.
Глава 2. Понятието антропоцентризъм и хуманизъм
Хуманизъм (от лат. Humanitas - човечество) - светоглед, в центъра на който е идеята за човека като най-висшата ценност.
Растежът на градовете-републики доведе до увеличаване на влиянието на имения, които не участваха във феодални отношения: занаятчии и занаятчии, търговци, банкери. Всички те бяха чужди на йерархичната система от ценности, създадена от средновековната, в много отношения църковна култура и нейния аскетичен, смирен дух. Това доведе до появата на хуманизма - социално и философско движение, което разглежда човека, личността му, свободата му, активната му творческа дейност като най-висша ценност и критерий за оценка на социалните институции.
В градовете започват да се появяват светски центрове на науката и изкуството, чиято дейност е извън контрола на църквата. Новият мироглед се обърна към античността, виждайки в нея пример за хуманистични, не-аскетични отношения.
Антропоцентризмът (от гръцки nisprpt - човек и латински centrum - център) е философско учение, според което човекът е център на Вселената и цел на всички събития, случващи се в света.