Християнско просветление - () МОЛИТВА на падналите
Автор: свещеник. Анри КафарелПубликувано: В ПРИСЪСТВИЕТО НА БОГ. Сто молитвени писма (глава 23)
// Брюксел: „Да живееш с Бог“, 1992.
> "Блажени просяците"
> Да се яви пред милостивия Бог, осъзнавайки греховност и крайна бедност, и в същото време доверие в Божията милост, непоклатима и великодушна, ? това трябва да бъде нашият стремеж, когато започнем да се молим.
> Молитва ? най-благоприятният момент за осъзнаване на нашата бедност и предаване на милостта на Бог (1. Молитва на грешника). ? Понякога молитва ? това е викът на отчаянието на свободното същество, което вече не е в състояние да се противопостави на злото, което го обсажда (2. Молитвата на Дона Прузе). ? Но дори когато изпадне в изкушение, когато му липсва смелост да се противопостави на греха, Божието дете винаги има право да се обърне към своя Баща и да го повика на помощ. (3. Вълнен конец). ? Известният, изповядан, отхвърлен грях вече не е грях, а бедност, която стои пред сладката Божия милост (4. „Моят грях винаги е пред мен“). ? И прощението на Бащата дава пролетта на новия живот пролет в мрака и нечистотата на душата (5. Някой, който се смята за недостоен да се моли). ? Докато грехът на изповедта не може да бъде пречка за срещата с Бог, непризнатият грях и особено липсата на любов към ближния правят молитвата ни безплодна. (6. От глава до пети). ? Но чувството за пълно безсилие в молитвата не е непременно следствие от греха. Може да бъде позволено от Господ, за да ни убеди, че в сферата на духа ние сме основно просяци. Представяйки вашата бедност пред очите на Бог ? и там да се молим (7. Молитва на просяка). ? Трудно е за някой, който е свикнал да познава, желае и може да се види недостоен и безпомощен. Но за него това може да бъде толкова плодотворно, колкото и трудно: той се научава да преминава от „искам“ към „питам“ (8. Обявете се в несъстоятелност). ? Грехът, безсилието, бедността ни водят до осъзнаването на нашата зависимост от Бог. Но този, който обича, възприема зависимостта не като робство, а по-скоро като нужда от любовта си. (9. Пристрастяване). ? Тази зависимост от Господ не е нещо случайно, тя е вродена, радикална, всеобхватна. Признайте я, напълно се съгласете с нея ? това означава да се отдадеш на Бог; тогава отношенията на зависимост се превръщат в отношения на любов (10. Към светлината).