Храна - Symbolonline
Ключова дума: храна
Определение: Средновисокогерманската нара, която е в храната, означава само храна и препитание, също спасяване и спасение. По този начин Нара удря екзистенциалното ядро на термина във всички негови материални и нематериални аспекти. Коренът на nuten (ahd. Nerian, mhd. Neren) първоначално означава да се спаси, да се измъкне и да се запази жив. Neren е свързана с nes: останете живи и здрави, върнете се циклично и се върнете здрави. Наслаждаването (ахд. Giniozan, mhd. Geniezzen) означава улавяне, хващане, хващане, достигане, използване, притежание на нещо вътре. Удоволствието произтича от това в смисъл да имаш радост от това, което човек е схванал, постигнал, хванал, хванал. Биологично-материално, храната се отнася до всички естествено растящи, модифицирани и изкуствено произведени вещества, които снабдяват тялото с енергия и хранителни вещества, необходими за живота, така че метаболизмът, растежът, телесната температура и всички други дейности на организма да се поддържат.
Информация: За човешкия вид (както и за много животни) нуждата от храна и търсенето на храна са заложени в социалните взаимоотношения и зависимости, създават общност, както и създават конфликти. Отглеждането на храна чрез отглеждане, отглеждане, консервиране и приготвяне на храна е обикновено човешко - което означава известна независимост от настоящите природни опасности и също така по-добро използване на храна, която иначе е трудна за смилане от организма. Това освобождава енергия за интелектуална и художествена, творческа работа. Храната е храна, храната е живот и в същото време дава повече от биологичния живот. Нуждата от храна постоянно напомня на хората за тяхната физико-биологична основа: материално и хранително е въпрос на консумация на протеини, мазнини, въглехидрати, витамини, минерали и фибри, необходими за живота, за да живеят и да имат енергия. Но осъзнаването, че човекът не зависи от хляба, т.е. H. Храната, животът сам (Второзаконие, Евангелие от Матей) е също толкова широко разпространен в религиите и духовните традиции, колкото и в съвременните човешки науки.
Интерпретация: Инстинктивното хранене надхвърля сученето на децата и в най-широкия смисъл на думата, обръщайки се към тях психически и емоционално. През 50-те години на 20-ти век Р. Шпиц демонстрира онова, което Стауферският крал Фридрих II вече беше доказал в „научен“ експеримент по това време през 13-ти век: Хранене без човешка топлина, близост, присъствие, Ефективното внимание чрез физически контакт, поглед и език не е достатъчно, за да поддържа бебето психически здраво и живо. Изследванията за привързаност и кърмачета и всички училища за дълбока психология потвърждават, диференцират и задълбочават тези открития. Емоционалният и духовен климат, в който се консумира храна, в какво изобилие или при каква нужда материалната и нематериална храна е налична или липсва, оформя психиката на всеки човек, неговото нарцистично, интелектуално и емоционално развитие, основното му доверие, неговата чувственост, всички преживявания с неговата среда и неговия контакт и достъп до нея. Ето защо хората гладуват за любов, близост, докосване, връзка, възхищение, признание или успех, например.
Като лоша майка и Великата майка обаче дава отровена, разглезена или по друг начин неподхранваща и пълнеща храна, оставя развитието да застоява и умира, поражда едностранно желание. Взема живота обратно в себе си, изяжда го отново. Възпитаващата майка може да се превърне в майка-вещица и отрицателна анимална фигура и да даде разрушителни импулси за индивидуално развитие. Ако поглези, вместо да подхрани, това ще доведе до плен, пристрастяване, излишък и хаос. Злият баща и магьосник води с отровена духовна храна z. Б. в духовни принципи, които държат в плен, в надменност и в разрушителен героизъм.
Най-ранното хранене се среща в природата под знака на пасивността на храненето, при хората чрез плацентата в утробата. Страната на млякото и меда, в която се предлага храната, райът, в който всичко е на разположение, вероятно има, освен архетипния опит на подхранващата природа и подхранващите фигури на майката, и много индивидуално преживян и формиращ произход. Щедро даряващата Велика майка, майчинско изобилие за всички жизнени нужди, естествено достъпно като подарък, е регресивен първичен копнеж за рая и за себе си. В „Безкрайната история“ на М. Енде процесът на оздравяване на детето-герой Бастиан започва със спиране при даването на храна „Добра майка“ под формата на лейди Айула. След като героят остане с нея достатъчно дълго, в него нарастват импулси за нови преживявания. Така се оказва: Храната на лейди Айоула е била правилната храна за подготовка на развитието, така че Айоула е наистина добро майчинство на себе си.
Много храни имат култово, религиозно и магическо значение, стига да има признаци на човешка култура; някои са запазени за определени ритуални цели или за определени групи хора или са специално подготвени или осветени за тях. В допълнение към свещените храни като хляб и вино, а. Афродизиаци и упойващи вещества в този контекст. Това използване на храна означава, в по-дълбок смисъл, приемане, консумиране или приемане на енергията и силата или духа на нещо. Следователно в различни религии, култове, световни възгледи и идеологии има хранителни забрани и забрани, разпоредби за това какво е чиста и нечиста храна, вж. например свинско месо в исляма и юдаизма, месото на говеда и маймуни в индуизма. В будизма и някои индуски общности се предписва чисто вегетарианска диета и т.н.
Например огънят, слуховете или насилието се хранят и ако някой храни змии на гърдите си, той е коварен. Яденето и яденето накратко и драстично илюстрира социалната дарвинистка борба за съществуване. Социалният аспект на препитанието, грижата за достатъчно храна, съперничеството и борбата за храна, също например в аспекта на хранителната завист, се отразява в символиката на храната: занаят може да подхрани съпруга ви, печелите ежедневния си хляб, вземате другата наденица от хляба или плюе в супата му. Предлагането на храна, споделянето и храненето заедно, от друга страна, означава цивилизования и социален компонент и способност: Споделяте последното си парче хляб, утвърждавате и цените завет, напр. Б. брак или държавен договор с банкет. Храната и някои ястия се превръщат в символи на състоянието, материалното удовлетворение и просперитет се изразяват във факта, че хайверът може да се консумира. Светогледът, идеологията, религията, етичните гледни точки могат да бъдат предадени чрез храна, напр. Б. съм вегетарианец или веган.
Компенсаторният копнеж при дефицитни ситуации се отразява в образа на земята, където текат мляко и мед или където печените гълъби летят в устата ви. В индивидуален контекст мотивът за сън, фантазия, принуда да се яде определена храна или да не се яде може да се обиколи чрез символична работа, за да може работата по централен психологически комплекс да продължи. Може да напр. Например, в конфликта на суперего на пуритански настроен човек, става въпрос най-накрая да се признае определена храна и свързаното с нея чувствено удоволствие и да се насладите на храната. Пасивно зависим структуриран човек може да разбере, че не само трябва да поглъщате материал и нематериална храна, както е дадена, но и че можете активно да я търсите и приготвяте сами.
Грижата за храната, справянето с храната, производството и приготвянето на храна и насладата от храната остават тема за цял живот, в която се отразява връзката на индивида, семействата, социалните групи и обществата с великата майка, женското и органичното начало . Разпределението на храната по света, в общество или в малка група, разкрива политически, социални, икономически и индивидуални отношения на власт и до днес. Може да се каже нещо за начина, по който се произвежда храна, за здравето на взаимоотношенията между индивидите и обществата и природата, тялото и емоционалните и духовни нужди, както и за уважението към принципите на биос и ерос и живота и неговото запазване и удоволствие като цяло. Приготвянето и поглъщането на храна в действителност или в сънищата и фантазиите показват как индивидът, групата или общността се справят с подхранването във всичките му материални и емоционални аспекти, колко от тях многократно се превръщат в загадка за тялото и сетивата и нека се превърне в душа.
Какво означава да бъдеш подхранван от индустриално произведена храна, тъй като детството има материални и нематериални последици, което трябва да се тълкува безопасно при оценката на статистиката за развитието на затлъстяването в индустриализираните нации, както и по отношение на развитието на хранителни разстройства в индивида.