Хорея и тайни общества
Влизам
Създай акаунт
Възстановяване на парола
История
Въстанието на Хорея, завършило с дълго обсъжданата екзекуция, отбелязваща 230-годишнината на тази година, е един от най-противоречивите епизоди в историята на предмодерна Трансилвания. Мистерията, която го заобикаля, води началото си в много голяма степен от подозренията и интерпретациите, свързани с неясните му връзки с масонските кръгове и тайни общества.
Въстанието на Хорея е един от най-противоречивите епизоди в историята на предмодерна Трансилвания, мистерията, която я заобикаля, има своя произход, в много голяма степен, в подозрения и интерпретации, свързани с неясните връзки с масонските кръгове и тайни общества. Някои от големите румънски историци, включително Давид Продан, подкрепиха провинциалния и селски характер на движението, решително отхвърляйки всяка възможна връзка с различни окултни групи и идеологиите, разпространявани от тях. През последните години обаче има множество доказателства, които може да противоречат на тази позиция, подчертавайки връзките между Хорея и масонските кръгове във Виена. Освен това днес не може да се изключи възможността самият Хорея да бъде посветен в масонството.
Хорея, реч на масонската среща във Виена
Дължим на историка Йоан Чиндриш един от най-важните приноси в това отношение: откриването и публикуването на реч, произнесена на масонска среща във Виена, на румънски (дори, изглежда, в речта, произнесена в планината Апусени), едновременно където Хорея беше, изглежда, в столицата на империята. Очевидно този дискурс не е „нечестен“ - следователно той не принадлежи на непосветения в масонството герой. Напротив, това е реч, произнесена от човек, който е познавал масонската символика. Следователно, ако авторът на тази реч наистина е бил Хорея, както предполагат много историци, то той не е бил „мирянин“, поканен на масонско агапе, а пълноправен член на тази организация. Също така беше формулирано предположението, че „Хорея“ не е прост псевдоним, а инициативното име на Никола Урс, както беше обичайът в някои тайни общества от онова време.
На същия Йоан Чиндриш дължим възстановяването на веригата, чрез която Хорея е въведена във висшето виенско общество. Изглежда, че основната връзка е Игнаций фон Борн, минен инженер, роден в Трансилвания, близък до император Йосиф II и виден член на виенското масонство. Той беше, наред с други неща, близък приятел на Моцарт, който го трансформира под името Сарастро в персонаж в масонската му творба „Вълшебната флейта“. Друг близък приятел на фон Борн беше Якаб Адам, гравьорът, който направи някои от най-известните портрети на Хорея. Следователно връзките са достатъчно обосновани и по този начин разбираме защо Хорея не е в списъка на кандидатите за Императорския двор: защото срещите му с императора вероятно са се провеждали в различна обстановка от тази на императорския дворец. Във всеки случай тези срещи изглежда са започнали през 1779 г. и са продължили да се провеждат с известна редовност през годините 1780, 1782 и 1784.
Така че, по отношение на отношенията на Хорея с виенските ложи, нещата изглеждат съвсем ясни. Големите неизвестни от времето на 1784 г. обаче са свързани със сценария на селското движение и степента на участие на масонските ложи в неговото разработване, причините, които накараха събитията да се развият по различен начин от очакваното и бързите, брутални и недостатъчно обяснено за своите лидери. Често се твърди, че въстанието е неуспешен масонски експеримент, но никой не се опитва да обясни от какво точно се състои експериментът и, разбира се, без да посочва мерната единица, чрез която може да се изчисли неуспехът. да се.
Причините за провала на селското въстание
Като цяло се предполагаше, че император Йосиф II има споразумение с Хорея (или му създава впечатлението, че го има), за да настрои румънците срещу непокорните унгарски благородници. По-късно по различни причини той "предал" румънеца и оттеглил подкрепата си за действията си, след което елиминирал всички свидетели на неговото участие. Говореше се и за евентуалното участие на французите в събитията (като се има предвид, че въстанието се проведе само 5 години преди Великата революция от 1789 г. и френските революционери го гледаха с интерес и съчувствие), но и за участието на Русия., който твърди, че е изпратил специални емисари в района. Бяха направени предположения за евентуално „предателство“ от Хорея на масонската клетва, но не можеха да бъдат изложени аргументи в подкрепа на това предположение.
В действителност обяснението за провала на движението от 1784 г. изглежда съвсем различно. Дворът на Виена имаше програма за военна реформа на империята, която имаше за цел значително да увеличи броя на войските, особено с пехотни части. За новата имперска армия, също вдъхновена от този пруски модел, румънците бяха идеални кандидати. В рамките на тази програма Horea изглежда е инвестирана в ролята да подкрепя и насърчава действия за набиране на персонал сред трансилванските румънци. По този начин Хорея може да си сътрудничи с военните ложи в Трансилвания, но в никакъв случай с "гражданските" ложи на провинцията, изключително консервативни, със силен благороден и патрициански компонент, които се противопоставяха на социалните реформи и преди всичко гледаха с големи инициативи за еманципацията на трансилванските румънци.
Изглежда военните ложи всъщност са едни от най-старите, които са функционирали в Трансилвания през 18 век, установени в имперските гарнизони в провинцията. Първите ложи от този тип се отчитат около 1740 г. Може да се правят предположения само за гарнизоните, в които са действали такива организации, и има малък шанс нещата да се променят в бъдеще. Не подлежаща на полицейски проверки или цивилни власти, армията имаше собствен живот, който документалните източници не ни разкриват във всичките му подробности. Съвсем очевидно е, че военните ложи са били верни на Императорския двор и на политиките, прилагани от него в управляваните територии, като са били много малко подложени на външни влияния, които преследват гражданските ложи, появили се в Трансилвания след 1767 г.
Първите "граждански" инициации, включващи личности, дошли, в по-голямата си част, от аристократични кръгове, се провеждат в Трансилвания около 1742 г. Първият трансилван, който става масон с подходящи документи, според наличната днес информация, е графът Габриел Бетлен, който по-късно стана президент на авлийската канцелария на Трансилвания. Иницииран в ложа във Виена, той е последван от други представители на трансилванската аристокрация, включително бъдещите управители Ладислау Кемени и Самуел фон Брукентал.
Привържениците на масонството по това време идват от елита на обществото, а политическите интриги и шпионаж далеч не отсъстват от ложите.
В същото време аристократичните зидари от този средата на осемнадесети век бяха категорично против радикалните социални реформи и принципите на свобода и равенство бяха запазени само за членовете на братството. По този начин първият масонски управител на Трансилвания граф Ладислау Кемени (1758-1762) е, заедно с граф Габриел Бетлен, радикален противник на терезианските реформи. Двамата категорично се противопоставиха на създаването на румънски гранични полкове, които предлагаха на част от румънското население в провинцията шанса да бъде освободен от робство. Опозиция, която беше толкова ожесточена, че императрица Мария Терезия трябваше да замени губернатора, за да създаде полкове. Следвайки същата традиция, Самуел Брукентал се противопоставя през 1784 г. на опита на Йосиф II да разшири граничните полкове и да предложи на румънците шанса да се освободят от робството, като се запишат в императорската армия.
Трансилванският масонски елит, съставен от унгарци и саксонци, далеч не беше привърженик на имперските реформи, особено тези от епохата на Йосиф. При тези условия най-вероятно виенските масони се обръщат към „кръстосаните братства“ на румънците, които те свързват с военните ложи. Horea, селски „архитект“, строител на църкви (най-важният и грандиозен от тях, този в Cizer, който се съхранява днес в Националния етнографски парк „Romulus Vuia“ в Клуж-Напока), без съмнение трябва да е бил впечатляващ характер. Той беше „диво добро“, според философията на Русо, човек, който носеше със себе си учението на традицията и който трябва да е впечатлил съвременниците със своите черти на характера. Съвременен германски журналист информира читателите си, че „този човек изглежда е роден да управлява“, а вестник в Братислава го нарича „император“, заявявайки, че „селяните не признават друг император освен него“.
Пруската връзка
Всъщност начинът, по който беше извършена операцията по вербуване през 1784 г., ни дава най-доброто доказателство за съществуващите връзки между командването на императорската армия и лидерите на румънските общности. Списъците за набиране на служители не са съставени от административни служители на окръгаr, както би било нормално, защото те бяха предимно унгарци и саксонци. Тези, които си сътрудничиха напротив, румънските свещеници от селата съставят тези списъци, които чрез ръководителите на движението ги повериха директно на командването на императорската армия. Властите не само не бяха замесени, но дори не бяха уведомени. Тази напълно необичайна процедура дава възможност на благородниците да протестират във Виена и в крайна сметка да получат официално анулиране на наборната служба. Всички тези събития, които задействаха все по-големи и по-големи групи румънци, обаче бяха окултно повлияни от големия съперник на Австрия: Прусия на масонския крал Фридрих II Велики (1740-1786). Участието на Прусия в трансилванските събития от 1784 г. е многократно подчертавано от историците от осемнадесети и деветнадесети век.
Следователно движението на Хорея беше, най-вероятно, реформаторско движение, отклонено от дейността на това, което днес бихме нарекли „тайни служби“, които по това време действаха под закрилата на масонски организации.
Изправен пред тяхната намеса, Хорея не може да контролира движението и императорската армия, изправена пред тези неочаквани събития, е принудена да се намеси. В тази версия екзекуцията на Хорея и неговите роднини има много просто обяснение: императорската армия, която се е чувствала виновна, е разследвала собствения си случай и елиминира без колебание неудобните свидетели. При тези обстоятелства можем да съжаляваме, че Хорея и неговите другари не бяха разследвани от цивилните власти. Документите на военните разследвания трябва да се разглеждат с голямо внимание в неговия случай, защото военните следователи със сигурност са се погрижили да премахнат всяка следа от участието на собствените си командири в това движение. Потискането на движението обаче беше придружено от обща реформа на масонството в империята, извършена от Йосиф II, който осъзна, че тази организация трябва да бъде обект на строг контрол.
Очевидно заключенията ни далеч не са окончателни. Русия, съюзник на Прусия във всяка инициатива, която може да доведе до отслабване на Австрия, със сигурност също имаше роля в това движение, която не бива да бъде минимизирана. Великата фигура на Хорея, чиято екзекуция, дълго обсъждана, навършва 230 този месец, остава загадъчна. Огромна личност, издигната сред трансилванските румънци, която доминира в историята ни по ръст през 18 век и която обявява великия национален ренесанс на следващия век.