Хората трябва да бъдат впечатлени; Унгарски портокал

Глен К. Лури е икономист

Тъжна Ливия
Дейвид Зсиго
27.10.2005 00:00

Белпол

Унгарски портокал: Според вас положението на чернокожите е малко по-различно от това на другите американски малцинства - защо?

Глен К. Лури: Това е свързано с въпроса за асимилацията. Историята на Америка от 20-ти век е топилница, в която хора от различни националности, религии и езици говорят общество. През първата половина на века имигрантите идват предимно от Европа, а след втората половина от Латинска Америка или Азия. И двете групи стават все по-интегрирани или асимилирани в американското общество. С това имам предвид само, че трансграничните бракове са намалили външните различия през поколенията, запазват все по-малко оригиналния майчин език и премахват сегрегацията по местоживеене и професия. Днес например наистина не срещаме италианци, които да имат изключително италиански имигранти сред своите предци. Имигрантите влязоха в обществото и някои професии чрез междугрупови бракове, ставайки „американци“.

Статистическите данни за сегрегацията на пребиваването или сключването на различни бракове показват, че това не е така при чернокожите. Разликите им, ако искате, остават различни, въпреки че са част от американското общество много по-дълго от повечето имигрантски групи. Не казвам, че просто расизмът или омразата към чернокожите стоят зад икономическите различия между расите. Лечението на чернокожите безспорно се е променило през последните 35-40 години, така че може да имаме основания да се надяваме, че нещата ще се променят още повече, но ако сравним потомците на африкански роби с други имигранти в Америка, виждаме, че чернокожите са никъде почти толкова добри или близки. те се интегрираха в обществото толкова бързо.

МН: Защо законите за гражданско право не бяха достатъчни, за да променят положението на чернокожите?

GCL: Ситуацията се промени много в резултат на тези закони. Но голямата разлика, която отдели чернокожите или повечето чернокожи от обществото на мнозинството, остана. Откритата и силна дискриминация сега стана много по-рядко срещана, законите наистина осигуряват защита: хората могат да се обърнат към съда, ако смятат, че не са повишени на работното място поради техните расови характеристики. Агенция за недвижими имоти, която се оказва, че иска да държи своите чернокожи клиенти далеч от населените с градини крайградски райони, може да загуби лиценза си за експлоатация. Когато полицай застреля чернокож младеж без непреодолима причина, това винаги включва разследване в наши дни, което може да сложи край на полицейската кариера. Това не можеше да се случи преди 50 години.

Ако говорим за чернокожите обикновено като най-ниската класа в обществото, засегнати от безработица, бедност и престъпност, тогава трябва да говорим и за черната средна класа, която стана значима днес. От 35-те милиона афроамериканци 10 милиона принадлежат към средната класа: това са много добре образовани, високообразовани хора, които имат тежест в институциите, медиите, военните, икономическия сектор или правителството. Не беше така преди 30-40 години. Днес най-важните организации в обществото, елитни университети и големи компании, обръщат внимание на факта, че те също са чернокожи в своите отдели или ръководни органи.

Въпреки всичко това, ние все още намираме квартали в големите градове на Съединените щати, където 50-100 хиляди чернокожи живеят един върху друг, в несигурност, в мръсотия, в разгара на насилие, в среда, която не е подходяща за работа семейство и отглеждане на деца. Виждаме също така, че сред двата милиона затворници има непропорционален брой черни или кафяви кожи. Спешните служби в болниците също обикновено са претъпкани с небели, които отиват там, защото нямат достъп до традиционните платени канали в системата на здравеопазването. И има много повече такива области.

МН: Защо бедните не могат да си помогнат сами?

GCL: Те могат. Добър въпрос би бил по-скоро защо те не си помагат. Няма съмнение, че бедността е „интернализирана“, интегрирана в хората и следователно собственото им поведение също допринася за запазването на тяхната бедност и други проблеми. Но мисля, че е грешка да се заключи от това, че обществото не носи отговорност за своето положение и да чакаме те да се променят и издигнат. Хората също са психически засегнати от заобикалящата ги среда и произход: те могат да изпаднат в депресия, да загубят самочувствието си, да се откажат. Или могат да възприемат ценностни системи, които все още могат да осигурят нощен живот, но не им помагат да се изкачат от ямата. Семейството също може да предаде тези ценности. Общността може също така да развие култура, която отчуждава и маргинализира членовете й в рамките на по-широкото общество. Разбира се, те имат всяка възможност да променят ситуацията си. Но политическият въпрос е какво можем да направим за тях ние, по-широкото общество.