Холистична медицина - тибетска медицина
История на тибетската медицина
Тибетската лечебна система е една от най-старите и най-старите известни традиционни медицински науки в света. Той е неразделна част от тибетската култура и се е развивал през вековете. Традицията на тибетската медицина е на същата ера като цивилизацията. Тъй като храненето и оцеляването на човечеството зависят от природата, нашето инстинктивно вътрешно желание за здраве и натрупаните знания ни доведоха до откриването на много лекове за често срещани заболявания в природата.
Например използването на ечемичен седимент, останал от приготвянето на чанг (тибетско вино) върху подути части на тялото в случай на разстроен стомах, пиене на гореща вода или използване на разтопено масло за кървене, са всички терапии, които идват от практически опит и постепенно са се оформили основите на тибетското лечение.
Наследството на тибетското изцеление се основава на Четирата Тантра Книга (rgyud-bzhi), която и до днес остава основният медицински текст. В предбудизма Тибет е бил обект на религиозно и културно влияние на местната традиция на Бон. Доказателствата сочат, че по това време вече са съществували безброй форми на лечебна практика. Точното въздействие на тези практики върху развитието на тибетската лечебна традиция все още е неясно.
| Буда на медицината/Синият Буда |
Тибетското изцеление е наука, изкуство и философия едновременно, което взема цялостен (холистичен) подход към здравеопазването. Това е наука, защото нейните принципи се съдържат в систематична и логическа рамка, основана на връзката на тялото и връзката му с природата. Това е изкуство, защото неговите диагностични техники се основават на креативността, прозрението, тънкостта и състраданието на лечителя. И накрая, философията, защото тя обхваща основните будистки принципи; безкористност, карма и етика.
Будистката философия твърди, че всичко във Вселената е в постоянно движение - че всички явления са временни и единствената постоянна характеристика е самата промяна. Както Буда каза, "Няма значение дали се раждат съвършени същества или не, фактът остава и твърдата необходимост от съществуване е, че всички същества са преходни." Именно променливостта причинява страдание на всяко същество на един или друг етап от живота. Следователно страданието не е случайно, а произтича от конкретна причина, независимо дали в този или в по-ранен живот. Само чрез правилно изучаване и искрена практика на Дхарма можем да се освободим от порочния кръг на страданието.