Хобс Човекът е вълк за човека
Хобс и вълкът: Антропология, базирана на войната
Левиатанът, от Томас Хобс, е страхотна книга за философия Политика, за проста причина: несъмнено неговите заповеди са най-утвърдилите съвременните ни политически режими.
Левиатанът описва съвременната политическа авантюра от примитивната държава на мъжът, че Хобс описан като състояние на „война на всички срещу всички”, доминирано от зверството на докладите. И това е от тази предпоставка, "мъжът е вълк за мъжът”, Че английският философ изгражда своята теория за Левиатан:
„Всичко, което е резултат от време на война, където всичко човече е враг на всичко човече, Това е резултат и от времето, когато мъжете живеят без никаква друга сигурност освен тази, която собствената им сила и собствената им способност за изобретяване ще им дадат. В такова състояние няма място за трудоемка дейност, защото плодовете й са несигурни; и следователно без обработка на земята, без навигация, без използване на стоки, внесени по море, без подходящо строителство, без машини за преместване или повдигане на такива неща, тъй като те изискват много сила; няма познание за лицето на земята, няма измерване на времето; без изкуства, без писма, без общество и най-лошото - постоянен страх и опасност от насилствена смърт; и живота на мъжът е самотен, нуждаещ се, отвратителен, анималистичен и кратък “
Приносът на Левиатан за концепцията за човека
Левиатан се основава на идеята, че мъжете не могат да се разберат, защото са твърде предпазливи и властни за че. Значи имаме нужда от трети за карайте ги да се уважават. Левиатанът е тази трета страна, тази властна сила, която се налага на договарящите се страни. Антропологията на Хобс е песимистична.
Да се създаде тази трансцендентна политическа сила, хората трябва да се откажат от естествената си свобода и по този начин да предадат на Левиатан силата на ограничение и сила. За каква полза? В замяна на естествената им свобода, Левиатан осигурява защитата на своята теми и тяхната собственост.
На заден план е интересно да се отбележи дълбокият песимизъм на Хобс върху човешката природа, която трябва да бъде такава, че да бъде осуетена от трансцендентна политическа сила. Левиатан е успокояващият отговор на човешките инстинкти за разрушение. Политиката има за имат за цел да цивилизират мъжът. Тук сме далеч от абсолютизма, до който често сме свеждали философия на Хобс. Защото ако Хобс със сигурност не е демократ, остава фактът, че този контрактуалист поставя върховенството на закона като основа на съвременната политика, така че човекът вече не е вълк за човека.
Може да харесате още
Декарт и метафизика
Философията на Шопенхауер
Философията на невидимата ръка (Адам Смит)
Arte Philosophie - Видеозаписи за отговорността
Хабермас и комуникация
Смъртта е нищо за нас (Епикур)
12 коментара
Хобс трябва да не е познавал добре вълка ...;), но това си остава подробност ... винаги е забавно да се започне от невярно твърдение, за да се стигне или да се разгледат интересни идеи.
Кой ти каза, че просто не се опитва да остави вълчата си кожа в съблекалнята, за да стане единствената лисица в глутницата?
Левиатанът е метафора за държавата, която поема отговорността, в замяна на предоставената му от човека свобода (източник на всички злини), да осигури оцеляването на вида.
Подходът на Хобс към човешката природа е много тъмен; би могло да съответства на садийската дефиниция за свобода:
„Свободата е престъплението, което съдържа всички престъпления.“
Левиатанът обаче е митично, трансцендентно същество, един вид представяне на земята на божествената справедливост, което няма много общо със съвременната държава, която Маркс или Бакунин определят като прост инструмент за господство в услуга на буржоазията . .
Наистина като термин ме научиха, че фразата „човекът е вълк за човека“ е от Хобс.
ИЛИ намираме същото изречение на латински: „homo homini lupus“, което всъщност е от Сенек, в писма до Луцилий . и което Шопенхауер цитира другаде в своя Eis Heauton ... така че тук съм малко объркан.