Хермес Трисмегист
И тогава Поймандър разкрива на Хермес величествена картина на световния ред. На първо място, говорим за създаването на света. Хермес във видението си разкрива, че от Бог, който му се явява като „Леки, меки и приятни, завладяващи очи“, е отделен от тъмнината „зловещ, мрачен, навит във спирала като змии“. Тази тъмнина, както е обяснено по-долу, е неорганизирана материя. На следващия етап Святото Слово - Божият Син - слиза в тази материя от Светлината. „Разумът, Бог обединява мъжкото и женското начало, което е животът и светлината“, обяснява Поймандър, „създаден от Неговото Слово друг творчески разум - Демиургът, богът на огъня и дъха, който след това създаде седем управители, които обхващат разумния свят в техните кръгове и ги управлява с помощта на това, което се нарича съдба. " Чрез усилията на тези Владетели „водата и земята бяха разделени една от друга по волята на Ума и земята освободи от пазвата си съществата, които тя съдържаше в себе си: четириноги, влечуги, диви и домашни животни“. Венецът на миротворчеството е създаването на Човека. Хермес пише: „Умът, Бащата на всичко, което е, което е животът и Светлината, роди човек, подобен на Себе Си, и го обичаше като свое дете. Със своята красота Човек възпроизвежда образа на Отца; Бог наистина обичаше Неговото подобие и даде на Човека всичките си творения. ".
Този Първи Човек беше същество, толкова съвършено, че беше напълно равен на самия Бог. Но когато той позна красотата на светлината, която го е родила, той също иска да твори. За това той се обърна към онзи материален свят, създаден от Демиурга. И това желание беше причината за падането му. Как се е случило това, Хермес говори много кратко и неясно. Виждайки в Природата прекрасния образ на Бог, който беше само неговото отражение, Човекът беше възпламенен от любов към нея и пожела да се установи в нея. „И в същия миг той го пожела - пише Хермес - той го направи ... Природата го прегърна и те се обединиха във взаимна любов. Ето защо единственото от всички същества, живеещи на земята, Човекът е двоен: смъртен по тяло и безсмъртен по същество ... ".
Етиката на херметизма се основаваше на тази позиция: ако любовта лиши човека от безсмъртие, то той може да го намери отново само чрез отвращение от любовта и всичко, което е свързано с нея. Оттук дойде проповедта за отвличане на вниманието от чувствеността и проповядването на аскетизъм. Бог изобщо не е безразличен към това как човек живее живота си. След смъртта на различни хора, очакват различни съдби. Поймандър казва: „Що се отнася до неразумните, порочни и зли, завистливи и алчни, убийци и атеисти, аз съм далеч от тях и ги оставям на демона отмъстител, който, прилагайки огнена игла на човек, който заслужава това, излива всепроникващ огън в сетивата му, все повече и повече и го тласка към зло повече, за да утежни наказанието си, и непрекъснато разпалва страстите му с ненаситни желания, подхранва ги и си въобразява неугасим пламък в грешника, който го поглъща ".