Херкулесов мит в три американски свръхестествени серии, Бъфи, убиеца на вампири и
1. The Историческа библиотека
Нашето внимание към текста на Diodorus Siculus [5] непременно ще бъде намалено. Това, което ни интересува, разбира се, не е писмото, нито дори организацията на разказа или идеологическата цел, а просто структурата на мита. От тази гледна точка извличането на митеми от това повествование по някакъв начин води до намаляване на текста до битове; но с тези трохи, а не с текста, се занимаваме. Поради същата тази причина ще предложа само съвсем кратко и дори непълно обобщение на съществуването на Херакъл, както го описва Диодор.
Няколко аспекта отличават Херакъл не само от обикновените хора, но и от доблестните воини или ожесточени разбойници, с които се изправя. Това, което фундаментално отличава Херакъл, е преди всичко неговото божествено раждане и интересът, който боговете проявяват към съдбата му:
Въпреки че Бакхус и Херкулес са родени от смъртни жени, те въпреки това са били удостоени с името на олимпийци, не само защото са били синове на Юпитер, но и защото, подчинявайки се на склонностите на баща си, те са смекчили от своите предимства живота на мъжете . (Диодор, 4, 15)
Този божествен произход, както виждаме, има няколко последствия: първо, Херакъл е същество, различно от обикновените хора, след това той се държи по определен начин (в съответствие с желанията на своя божествен баща) и накрая е свършен със специфично намерение ( за да подслади живота на човечеството). Следователно свръхчовешкото умение и сила на Херакъл не са предназначени само за неговите лични постижения, а служат на общността: героят има цивилизоваща роля, която може да приеме формата на миротворческа или земеделска дейност. Последователността на тези различни дейности е описана по време на престоя на героя в Либия:
След това Херкулес пречисти Либия от голям брой диви животни, с които беше пълна; той обработва много пустинни земи, които скоро се покриват с овощни дървета, лозя, маслинови дървета и други насаждения. Накратко, от Либия, нападнат от свирепи зверове, той направи плодородна и просперираща земя; унищожавайки негодниците или нахалните деспоти, той накара градовете да процъфтяват. (Диодор, 4, 17)
Следователно убиването на чудовища не е изискване, специфично за динамиката на Творенията, наложена от Евристей: тази мисия е част от ежедневната дейност на Херакъл, от неговата цивилизационна роля. Тези чудовища могат да бъдат прекрасните същества, с които се сблъсква в Творбите, свирепите животни на Либия или беззаконните разбойници: