Хегемонистични мъжествености и женствени модели на пола в списание MTB
1От 80-те години на миналия век феминистката работа показва ролята на различията между половете в организацията на обществата и значението на тялото в производството и възпроизвеждането на тези различия между половете [1]. Става дума за разбирането на концепцията за пола като набор от социално изградени мъжки и женски роли и практики [2]. Физическите и спортни дейности, включващи тялото, представляват привилегирована област за анализ на поведението на пола. Многобройни трудове подчертават ролята на спорта при формирането на половите норми и възпроизвеждането на йерархията между половете [3]. В този процес до голяма степен участват медийните постановки на спортисти и спортистки [4]. Планинското колоездене (MTB) заема интересно място в анализа на изграждането на пола в спортното пространство. Считан за „нова“ практика, той предлага различни начини за въвеждане на тялото в игра от дейности, типични за хегемонистичната мъжественост (колективни спортове и бойни спортове) и женските стереотипи (танци и гимнастика). Насърчава ли обаче разпространението на нови модели на пола ?
2 Тази статия частично отговаря на този въпрос, като изучава медийното представяне на мъжете и жените в планинското колоездене. По-точно целта е да се идентифицират джендър моделите, разпространявани от списание Vélo vert, в доминираща позиция в подполе „планински моторист“. Особено ефективна форма на социализация, медиите наистина са идеална среда за тази работа, играейки преобладаваща роля в изграждането на пола [5].
3 Избягването на социалните отношения на секса не може да стане, без да се разглежда тялото като емблема на класа и пола. Социално изградените различия между практиките на мъжете и жените водят до йерархична връзка между половете [6]. Тези две антагонистични групи [7] се характеризират с различен телесен хексис, телесни начини на изправяне и упражняване на тялото, социално интерпретирани като женски или мъжки [8]. Следователно тялото е в основата на производството и възпроизвеждането на различията между половете и установява физически и спортни практики като привилегировани анализатори на поведението на половете [9].
4 Социалните отношения на пола, трансверсални за всички социални сфери, са артикулирани с други социални отношения, в частност класа. От тази гледна точка достъпът до сложността на „поведението между половете“ [10] не може да бъде постигнат без кръстосано проучване на социалните отношения между пола и класа. По този начин, приматът на силата и мъжествеността [11] характеризира популярните мъжки модели, докато телесното съответствие и майчината роля представляват основните елементи на „женското“ в същите социални групи. Горните класове, обикновено по-критични по отношение на традиционното разделение на ролите, по-лесно приемат определена комбинация от поведения и практики [12].
5Тези диференцирани социални приложения на тялото се срещат във физическите дейности: разликата между нивата на практикуване на жени и мъже достига максимална стойност в популярните категории, за да бъде намалена в по-привилегированите категории [13]. Но по-новите практики като т. Нар. Плъзгащи се спортове, в които можем да класифицираме планинско колоездене, които привличат практикуващи от привилегированите класове, се инвестират предимно от мъже.
6 Въпреки спортната практика на жените, която априори е по-малко проблематична в доминиращите класове, методите на упражнения остават частично различни и за двете [14]. Тази статия се интересува особено от начина, по който практиките на мъжете и жените са представени в специализирано списание за планински велосипеди. Освен това, дори ако планинското колоездене се отнася главно за спортисти от привилегированите класове, някои методи на практика привличат по-популярна публика. От тази гледна точка целта е да се изследват кръстосаните ефекти от секса и социалния произход на практикуващите, представени върху методите на постановка, предпочитани от списанието.
7 В тази работа планинското колоездене се приравнява на това, което Робърт Конъл [15] нарича „режим на пола“ или „сексуален режим“. "Режим на пола" се отнася до състоянието на социалните сексуални отношения в даден контекст и има четири компонента: символи, отношения на власт, разделение на труда по пол и конкретни модалности на взаимодействие.
8 Тази работа изучава по-конкретно символичното ниво на джендър режимите, за което медийните продукции са добра илюстрация. Тези символични форми, начин на „социализация чрез идеологическо привикване“ [16], обединяват образи на женското и мъжкото, каквито могат да бъдат намерени в политическите речи и медийните образи. Те също така участват в включването на навици и вярвания, които произвеждат, подсилват или модифицират реда на пола. В този смисъл те представляват интересен обект на изследване, малко изследван за момента в социологията на френско-езиковия спорт, за да се анализира изграждането на пола в спортния свят.
9 За Connell [17] спортът олицетворява „привидното превъзходство“ на мъжете над жените и е ясен символ на хегемонистичната мъжественост. Тази културно идеализирана форма на мъжки характер подчертава връзките между мъжествеността и суровостта, състезателния дух, женската подчиненост и гей маргинализацията [18]. В тази връзка на господство, Connell [19] вярва, че не може да има хегемонична форма на женственост, тъй като жените винаги са подчинени на хегемонистичната мъжественост. Той обаче признава съществуването на културно идеализирана форма, която той нарича „подчертана женственост“. Тази форма на женственост, като приеме подчинението и съответства на желанията и интересите на мъжете, би била съучастник в хегемонистката мъжественост [20]. Авторът също така идентифицира „устойчива“ форма на женственост и подчинени мъжествености или „местни“ форми на хегемонистични мъжествености, особено съответстващи на популярните мъжки модели [21]. Предизвикателството на работата е да се анализира как процесът на медийно отразяване представя, укрепва и/или трансформира тези йерархични джендър модели.