HANDEL Израел в Египет (ансамбъл Aradia)
Георг Фридрих ХÄndel (1685–1759)Израел в ÄЕгипет
Днес човек трудно може да си представи ораторията на Хендел Израел в ÄЕгипет-Това след Месия може би най-популярният - смятан за провал приживе. Една от основните причини за това е именно това, което основава по-късния успех: преобладаването на мащабни хорове и малкото соло. Това беше много полезно за многобройните аматьорски хорови дружества в Англия от 19-ти век, но беше странно за публика, която все още предпочиташе цветната драма и виртуозните арии на италианската опера. Достатъчен е един поглед към оперната оратория на Хендел Саул, завършен непосредствено преди Израел в Египет и много успешно да разберем провала на последния. Саул се занимава със събитията от връзката между героя Давид, завоевателя на гиганта Голиат и обречения крал на Израел и е представен за първи път на 16 януари 1739 г. в театър Кингс в Лондон; последваха многобройни повторни изпълнения. Трагичният и драматичен характер на произведението, както и страхотните арии и припеви му осигуряват непрекъсната популярност.
Как Хендел дойде да пише предимно такива „свещени драми“? Естер- Не само първата, но и първата английска оратория на Хендел - търкаля топката. Първоначално написан за бившия работодател на Хендел, херцогът на Чандос, опитен Естер в механа Crown and Anchor, Strand, официално частно представление през февруари 1732 г. Неразрешено публично представление последва на 20 април, така че Хендел се почувства принуден да организира собствено публично представление на 2 май в King’s Theatre. Това стана голям успех; още две оратории, Дебора и Аталия, се появи малко след това. Останалото е история. Ранните биографи на Хендел отдават успеха на ораторията в Англия на редица причини, включително факта, че са пети на английски, че е по-евтино за изпълнение от тази на опера - нито декори, нито костюми са необходими - и че религиозните Текстовете и темите предизвикаха най-доброто от Хендел.
Текстът на Израел в Египет предназначен от Чарлз Джененс, либретист на Хендел за Саул и преди всичко това Месия, са съставени от Стария завет. Творбата има три части: Хендел, използван за част I. Погребален химн отново за кралица Каролайн, която той композира десет месеца по-рано и първоначално през Саул искаше да се заеме отново, но след това не успя да го направи. Текстът му от старозаветните книги „Самуил, Йов, Плачът на Йеремия и проповедник Соломон“, както и от филипийското писмо на Новия завет, трябваше да бъде леко модифициран. В това прераждане той служи като Плачът на израилтяните за смъртта на Йосиф.
Текстовете за Изход и Мойсеева песен—Части II и III - идват от Изход (Изход) и три псалма, отново от Стария завет. Хендел започва работа по Част III на 1 октомври 1738 г .; концепцията беше готова на 11-то число на месеца. Той започна част II на 15 октомври; концепцията беше на 20. И двете части бяха изпълнени и завършени до 1 ноември. В своите опери и оратории Хендел първо скицира рамката, преди да я попълни. Партитурата е впечатляваща с величието си с двоен хор и оркестър от тромбони, тръби, тимпани, дървени духове и струни с континуо.
Първото цялостно изпълнение на Израел в ÄЕгипет се състоя на 4 април 1739 г. в театър Кингс; изиграни са и някои концерти за органи на Хендел с него като солист. По-малко ентусиазираното приемане на работата даде на Хендел ясно да разбере, че е преценил нещата погрешно. В следващите две изпълнения същия месец той затяга хоровете и добавя четири арии. Освен още едно представление през 1740 г., ораторията е възродена едва шестнадесет години по-късно. Дори тогава бяха направени много промени, може би от помощника на Хендел, Джон Кристофър Смит. Предложена е различна част I, състояща се от материали от ораторията Соломон (1749), Случайни оратории (1746) и Химн на мира. Някои промени са направени и в части II и III.
Че Израел в ÄЕгипет Днес считан за шедьовър, той има много общо с пищната и усъвършенствана интерпретация на думи на Хендел - още повече, когато се има предвид колко от собствената му музика и музиката на други композитори е използвал. До Погребален химн За част I Хендел също пое музиката от собствените си произведения за пиано, хор от неговите Диксит Доминус и арията Господ е моята светлина от един от Ханди на Чандос. Той също така е взел назаем от сватбената кантата на Алесандро Страдела Измъчване на чудо и Диониги Ербас Magnificat както и инструментални произведения на Струнгк, Керл и може би Джовани Габриели. Това беше обичайна практика по това време и ако разглеждаме музиката като език, бързо става ясно как някой може да използва цели пасажи за собствена употреба. В продължение на векове подобното беше основен компонент на риторичното обучение. В новия контекст тези музикални обекти придобиват ново значение - с изненадващи резултати.
Все пак мислите за етичните последици от това, което днес наричаме плагиатство: Израел в ÄЕгипет съдържа някои от най-величествените и вдъхновени хорове на Хендел. Начинът, по който Хендел адаптира звука към значението, е майсторски - особено в такива фини неща като възприемането на оригиналния ивритски стих. Така че в Той смъмри Червено море и то пресъхна: Гръмотевичният хор на първата половина на стиха е балансиран от „пресъхналия“ израз на втората.
Тези моменти създават един вид фолио за текстовите настройки, с които е известна тази оратория: като въртящите се струни в Той каза думата, които представляват мухите и яростните рога и тимпани Даде им градушки за дъжд. Тогава огромният оркестър бие Той изби всички първородният от Египет и бомбастичните, пълзящи текстури и хармонии на Той изпрати a дебел мрак.
Въпреки провала му по време на живота на Хендел Израел в ÄЕгипет Любителите сред Cognoscenti, ценителите, които веднага разпознаха изключителните му качества. С оглед на популярността на произведението днес, можем да бъдем доволни само от добрия ни вкус.
Първата книга на Мойсей (Битие) в Стария Завет завършва с историята на Йосиф, син на Яков и Рахил. Израилтяните оплакват смъртта му в първата част на ораторията. Познаването на ключовите събития е полезно за разбирането на работата на Хендел. Те са следните:
Втората част на ораторията се занимава с напастите, които са засегнали фараона и последвалия бяг на израилтяните от Египет, както е описано в Изход.
Израилтяните, които вече са извън опасността, хвалят Бога и му благодарят за спасението си.
Уилям ЙеоманНемска версия: Томас Тейс