Г-жо de Staël, благодарение на нея, жените успяха публично да изразят мнението си
ТЕХНИТЕ ХЕРОИНИ 4/6. Цяло лято философ представя женска фигура, която я вдъхновява. Тази седмица Женевиев Фрайс отдава правосъдие на мадам дьо Стаел.
Често получаваме идея редуктивна от Жермен дьо Стаел (1766-1817), чийто блестящ разговор и нейното есе „De Germany?“, белязали въвеждането на романтизма във Франция, са припомнени. И наистина, дъщеря на Жак Некер, министър на финансите на Луи XVI, тя беше жена на писма и салон. В тази на майка му маршируваха всички интелектуалци на момента.
Писател и философ, почитател на Русо и Монтескьо, тя бързо отвори своите, където приветства представителите на нови идеи. Успешна писателка, тя търка рамене с цяла Европа на Просвещението и завърта глави, започвайки с тази на Бенджамин Констант. Но тя беше и една от първите жени, които публично изразиха своите политически възгледи. С риск да не се хареса, тъй като, раздразнен от нейните егалитарни съображения, Наполеон я изгони от Франция и я принуди да се приюти в замъка му Коп в Швейцария.
Феминистка преди писмото, тя беше влюбена в свободата жена, която претендираше за себе си, както и за другите, абсолютно право на щастие, нова жена в ново общество, жена, която се стреми да помири сърцето и разума. Философът Женевиев Фрайс, специалист по феминистка мисъл, винаги се е интересувал от тази изключителна фигура.
OBS. Какво ви накара да работите по г-жа de Staël ?
Женевиев Фрайс. Две прости причини ме доведоха до писанията на Жермен дьо Стаел. Първо книгата на Джули-Виктоар Дабие (първи ерген през 1861 г.) "Бедната жена", която се аргументира срещу следреволюционната ера (централизиране), като показва, че за жените може да е по-добре преди; Затова трябваше да се заинтересувам от шарнира от 1800 г. Тогава Клод Лефорт, когато прие, без да ме познава, но след като прочете моя проект, да подкрепи кандидатурата ми за CNRS в началото на 80-те години. Ако исках да работя по „философските основи на феминисткия дискурс“, Жермен дьо Стаел непременно ще ме интересува, каза ми той в кратко изречение. Послушах съвета му и отново му благодаря.
Родена през 1766 г., дъщеря на Некер, г-жа де Стаел участва в политическия, интелектуалния и социалния живот на своето време. Тя се отличава с това, че е писала както по време на монархията, така и след Френската революция. Така че можем ли да говорим за преходна фигура?
Да, но без идеята тя да се премести от един свят в друг; защото тя мисли и от двата свята. Той със сигурност е преходна фигура, но този, който отразява в константа напред-назад. В това се крие богатството му. Тя мисли с това, което й е дадено в настоящето, за да се доближи до света; така че тя никога не е в баланса, тя винаги отваря файловете. Думата „анализ“ й подхожда най-добре. Във въведението към „За влиянието на страстите“ тя пише: „Философът иска да направи преходната воля на размисъл трайна“. Красива амбиция ...
В биографията си за нея Мишел Уинок казва, че г-жа дьо Стаел е пропуснала „страхотна книга, която бележи въображението“. Това ли е и вашето мнение?
Не. Със сигурност неговите романи могат да изпаднат от ръцете ни, но също и тези на Джордж Санд. От друга страна, „За литературата“ е много страхотна книга и дори ключ за проследяване на еволюцията на литературата в началото на революцията. В главата „Жени, които обработват писма“, някои изречения все още отекват:
Съществуването на жените в обществото все още е несигурно и в сегашното състояние повечето от тях не са нито в природата, нито в обществото. "
Забележително утвърждение, в което тя отказва опозицията природа/общество, биологично/социално, схема, толкова важна за нашето време, идеологически недостатък според мен. Нито природата, нито обществото: по този начин тя поставя жените в историята ...
Той превръща салона на Ancien Régime в клуб след Революцията
Малко по-късно в същия текст тя заклеймява „тиранията на мнението“, на която са жертви жените.
Дотогава жените могат да имат „влияние“. Тази концепция на Ancien Régime определя мястото на жените в публичното и политическо пространство; тя е официализирана в продължение на няколко века и ще продължи да бъде след Революцията, по-специално от г-жа de Genlis или Comte de Ségur, и в началото на Третата република; стига жените да не са граждани. Влиянието включва посредничество, силата на сянката и в сянката на политическото пространство. И все пак докато упражняват влияние, жените са обект на мнение, с главно „O“.
Жермен дьо Стаел описва тази зависимост с „Делфин“, роман за всички жени, и „Корин или Италия“, роман за една необикновена жена, а именно художници. Тези два героя не намират щастие в любовта: Делфин, защото Леонс не може да се разведе, Корин, защото Осуалд не знае как да се изправи срещу мнението, което е неблагоприятно за жената художник. В Ancien Régime тези жени трябваше да се подчиняват на удобството за сметка на желанието.
Но как да преминете от: да бъдете обект на мнение до „да имате мнение“?
Думата „мнение“, за публичното пространство, за прехода към демокрация, е от решаващо значение през 1800 г., тъй като текстът „Мнение на жената за жените“ от Фани Раул, публикуван през 1801 г. Г-жа de Staël е свидетел на тази промяна . Говори се, че тя трансформира салона на Ancien Régime в клуб след Революцията. Чрез практиката си тя измества влиянието, което запазва - терминът се използва в главата "Красноречие" -, и дава своето мнение.
Тук красноречието ще вземе своята пълна сила. За госпожа дьо Стаел красноречието е като „изкуство на правителствата“ („театърът е изпълнителната власт на литературата“, „От духа на превода“). Жул Мишле ще говори за своите „красноречиви монолози“. Чрез намаляване на подхода на г-жа де Стаел към „изкуството на разговора“, ние намаляваме нейния трансгресивен, исторически жест.
Тя не е активистка за правата на жените, за разлика от поетесата Констанс дьо Салм, с която правите паралел в „Музата на разума“. Как се допълват?