Гробища - Номер на списание Romantisme
Гробища
И всички отидоха на голямото гробище,
Морне, коленичи на ъгъла на камъка
Който покрива своето,
Молете се на Бог за тяхната душа и с нови цветя,
Заменете със сълзи безсмъртното бледо
И старите букети.
Теофил Готие, Комедията на смъртта
И все пак този погребален преход далеч не е синхронен или еднороден. Историята на смъртта, която започна нов живот 40 години след пионерската работа на Филип Ариес и Мишел Вовел, все повече се интересува от тези несъответствия. Степента на разпространение на съвременното гробище варира значително в пространството, в града или в провинцията и между отделните държави. Тези ритми заслужават да бъдат по-известни. Също така забравяме, че в града по-голямата част от починалите в този нов режим на погребение продължиха да не оставят трайни следи до края на 19 век. След пет години останките на бедните мъртви, погребани в „безплатни окопи“, се връщат в гробищната костница. В допълнение, модерното гробище има своите контра-пространства. Войниците, паднали на бойното поле, обикновено се погребват масово и на място, без да се притеснява за индивидуализация. Огражденията, останали около хосписите, също приличат на истински масови гробове. Робските гробища от първата половина на 19-ти век, наскоро изследвани от погребалната археология [4], също представляват противопространства на смъртта.
Литературата и изкуствата също имат много да ни разкажат за новия режим на погребението, пречупен в „модерното“ гробище, за въображаемите и чувствителността, които преминават през него. Благоприятно за съзерцание, медитация и саморефлексия, това е мястото за друг саморежим, където мисълта и речта, отделени от обичайната употреба, често се превръщат в поезия. Не е ли английският романтизъм започнат през 18 век от онези, които са наричани гробищни поети? Гробището, интерфейс между живите и мъртвите, отваря нов поетичен път, усилва елегията, превръща поета в общуващ с мъртвите и с невидими реалности, „устата в сянка“. От Готие (La Comédie de la mort, 1838) до Хуго („На гробището на ...“, Les Rayons et les ombres, 1840) и Бодлер („Слугата с голямото сърце“), гробището се появява като едно от мотиви, свързани с преработката - преработката - на поетичното слово през целия век. Посещенията, които сега се извършват редовно на техните мъртви, не придават ли ритъм и рима на светската временност на живота? ?
Ако пътуването често кара романтичния писател да обмисли хода на живота си, да сравни неговата краткост със суетата на паметниците, които открива, ще се разбере, че гробищата го привличат. Те го представят за различни цели; те свидетелстват за различна връзка със смъртта, която вероятно ще го съблазни, както е Готие от турските гробища, тяхната простота и техния мир (Константинопол). Гробището, извън многообразието на външния си вид, представлява фиксирана точка за пътешественика: мястото на обичайното човечество отвъд разнообразието на обичаите, мястото, където може да се каже всеобщото непостоянство от опита на мъртвите, като Шатобриан, чиито пътувания винаги накрая пресичат, в Германия, Италия, Изтока, някакво поле на мъртвите.