Grand Orient de France приветства липсата на ревизия на закона от 1905 г.
Правната гледна точка за необходимостта от фундаментална промяна в закона от 1905 г.
Съвсем наскоро Великият магистър на Великия Ориент дьо Франс (GODF) представи резултатите от масонската година на своето подчинение.
Покорството е доволно, че „накара президента на републиката да отстъпи“ от желанието му да реформира закона от 9 декември 1905 г. относно разделянето на църквите и държавата, под прикритието на „защита на секуларизма“. Изпълнителната власт наистина беше посочила миналата есен, че иска да измени този закон, за да позволи по-широка рамка за исляма във Франция. Целта беше да се съчетаят свободата на изповеданията и секуларизма с предотвратяването на радикалния ислямизъм.
Без съмнение беше необходима реформа, за да се запази определена представа за секуларизма и отношенията, които държавата може да поддържа с различните религии, присъстващи във Франция.
Следователно удовлетворението от основното френско масонско подчинение е объркващо, тъй като реформата изглежда от съществено значение за общия интерес. Вековният закон, разделящ църквите от държавата, заслужава да бъде преразгледан, ако не и изцяло изменен: практиката, произтичаща от този закон, е в пълно противоречие с принципите, които той излага.
От правна гледна точка има поне четири причини за промяна на закона от 1905 г .:
1 - Практическата организация на богослужението, предложена от закона от 1905 г., не се прилага.
Всъщност последното посочва, че различните култове трябва да се съставят в религиозни асоциации с изключително религиозен статутен обект [1]. Въпреки това двете основни религии във Франция - католическата църква и ислямът - не са се превърнали в религиозни сдружения. Първият е организиран от 1924 г. от епархийски сдружения (с епископ начело, в избирателен район, съответстващ на епархия), а вторият е учреден - главно - под формата на класически сдружения, произтичащи от закона от 1901 г., с по-голям нормативен обект, като по този начин им позволява да изпълняват повече културни, образователни и спортни мисии. Това са известните „смесени асоциации“, наполовина култови, наполовина културни.
В действителност само протестантските и еврейските култове се съобразяват с религиозните сдружения, произтичащи от закона от 1905 г. Освен това, по случай стогодишнината от закона за разделяне, Протестантската федерация на Франция в дълъг доклад аргументира своите критики за неефективността на закона от 1905г.
2 - Забраната за публично субсидиране е фигурата на закона от 1905 г. и чрез разширяване (и несъмнено чрез злоупотреба) на сегашната концепция за секуларизъм във Франция.
Въпреки строгата забрана [2], публичното субсидиране на религиите вече се извършва косвено, по-специално чрез местните власти. Всъщност са възможни няколко механизма за подпомагане на култовете, като Административната емфитеотична гаранция (BEA) - обикновено наричана „културна BEA“ [3], която позволява на местната власт да наеме парче земя, което й принадлежи, на символични 1 евро, за да религиозно движение с цел изграждане на частно място за поклонение; или гаранцията за заем [4], която отново позволява на общността да гарантира заема, даден от религиозно сдружение от банково учреждение. Нека надхвърлим факта, че общините притежават повечето от местата за поклонение във Франция - църквите - и че следователно те са отговорни за различните работи, които могат да бъдат резултат от тяхното обновяване, което е много скъпо.