Говорейки за лъжлив хадис - ислямска цивилизация
Ахмад: Татко, знаеш ли какво ми каза приятелят ми Али днес в училище?
Баща: Е, синко?
Ахмад: Днес, както обикновено, след училище отидохме в джамията да се помолим. След намаза започнах да говоря с друг съученик и Али, като ни видя, ми направи забележка. Той каза, че е харам да се говори за светски неща в джамия, защото пророкът Мохамед го е казал. Истински татко?
Баща: Хм ... Интересен случай. Но на първо място, не забравяйте, че аз ви научих да казвате винаги след името на пророка такава формула като „Аллах да го благослови и мир да бъде“. А на арабски ще бъде „Solla Llahu alayhi wa sallam". Така че не забравяйте Ахмад!
Ахмад: Извинявай татко. Забравих. Solla Llahu alayhi wa sallam.
Баща: И второ, това изобщо не е хадис, защото пророкът, мир и благословии на Аллах, говореше за светски неща в джамията и затова е допустимо. Вашият приятел Али, погрешно. В днешно време обаче много хора грешат и често цитират измислени хадиси. Това се дължи на факта, че изучаването на науката за изучаване на хадисите сред мюсюлманите е отслабено и много измислени хадиси попадат в нашето ежедневие.
Ахмад: Има ли такава наука като изучаването на хадисите, татко?
Баща: Разбира се, че има, синко. И това е много интересна наука.
Ахмад: Разкажи ми за нея, татко. Може би, когато порасна, ще изуча и хадиси.
Баща: С удоволствие, синко. Хайде, отпуснете се и слушайте. Започни отначало. Изследванията на хадисите са свързани с хадисите и това какво се отнася до Пратеника на Аллах, мир и благословии на Аллах, от него, от думи, дела, потвърждения и описания на неговите качества. И самият хадис изучава - това е наука за основите и правилата определяне на приемливостта или недопустимостта на isnad и matnahadith. Isnad е верига от предаватели, а matn е текстът на самия хадис. Трудно е, синко?
Ахмад: Не, изглежда засега всичко е ясно, татко.
Баща: Добре. Продължавай. Ahaadeeth, от гледна точка на тяхната надеждност или слабост, се делят на три типа: надеждни, добри и слаби. Хадисът може да се счита за достоверен, ако съдържа пет условия. То: непрекъснатостта на isnad, добросъвестността на предавателите, тяхната точност, липсата на отклонения (shazz), липсата на недостатъци (‘ила). Ако хадисът отговаря на всички тези изисквания, той е автентичен.
Ахмад: Има ли книги, съдържащи автентични хадиси, Папа?
Баща: Разбира се. Най-известните колекции от автентични хадиси са колекциите на ал-Бухари и Мюсюлман.
Ахмад: Бухари и Мюсюлмани ?! Чувал съм много за тези книги!
Ахмад: Ами добрите хадиси, татко?
Баща: Добрият хадис е почти същият като надежден, само че точността на разказвачите в неговата иснада не е толкова силна, колкото на надеждния. Тук тя е по-слаба. Именно това е причината, която го понижава до нивото на доброто. Но ние също приемаме добри хадиси в нашата религия, дори ако те са по-ниски от автентичните хадиси. Що се отнася до книгите, които съдържат добри хадиси, има много от тях. Те се срещат в почти всички книги по хадиси. Както например "Муснад" на Имам Ахмад или "Джами" на Имам Ат-Тирмизи.
Ахмад: А сега ми разкажи за слаб хадис, татко!
Баща: Не бързай, синко! Успяхте ли да запомните всичко, което ви казах? Е, запомнете всичко бързо за себе си! Помня? Добре! А сега да продължим!
Що се отнася до слабия хадис, всичко е много лесно. Всички хадиси, които не отговарят на условията на автентичен и добър хадис, са слаби.. Например, ако няма непрекъснатост във веригата, този хадис ще бъде слаб. Имате време да запомните всичко?