Години на олово до 20 февруари
2 Мобилизациите, които Мароко изпитва, трябва да се тълкуват в светлината на контекста на протест в целия арабски свят. Facebook Chabab Facebook (младите хора на Facebook), чрез своя виртуален призив, успяха да стимулират широк кръг гражданско общество по безпрецедентни начини, от леви активисти до ислямисти. Успехът на подобно обжалване обаче трябва да бъде свързан с войнствената работа на мароканското движение за правата на човека, което в продължение на няколко десетилетия е един от най-важните двигатели на исканията за демократични промени в Мароко. В тези редове ще предоставим общ преглед на продължаващата борба на мароканските правозащитни организации за свободи и демокрация и ще обсъдим връзката им с движението на 20 февруари.
3 Появата на мароканското движение за правата на човека се състоя в ситуация на остър конфликт между политическите партии и негъвкава държава, насилствено потискаща несъгласните гласове, което доведе през 1971 г. до Истиклал, Националния съюз на народните сили и Мароканската комунистическа партия формират Koutla al-Wataniyya („Национален блок“). Този блок обявява намерението си да не участва в изборите и призовава за установяване на демократичен режим, както и зачитане на правата и обществените свободи, по-специално правото на свобода на събранията, сдруженията и печата.
4 През 1972 г. някои членове на партията Istiqlal създадоха Мароканската лига за защита на правата на човека (LMDDH), чиито цели са защитата на задържаните за престъпления на мнението и утвърждаването на правата на човека. Действието му е силно обусловено от заповедите на Istiqlal и всъщност критиките на LMDDH към изпълнителната власт и плачевните условия на упражняване на политиката в Мароко остават много ограничени, умерени и спорадични [1].
5 Игнорирана от повечето партии и от LMDDH, кървавата държавна репресия срещу леви партии и профсъюзи благоприятства създаването на Мароканската асоциация за правата на човека (AMDH) от Социалистическия съюз на народните сили (USFP) през 1979 г. AMDH е конфигуриран като масова организация, в рамките на която е възможно да се оповестяват публично сериозните нарушения на правата и основните свободи, извършени от Makhzen [2]. Защитата на гражданските и политическите права представлява централната дейност на това сдружение, което от 2000-те години започва да се интересува от икономически, социални и културни права. Още през 1980 г. AMDH се отдалечава от влиянието на USFP, главно поради разногласия относно сътрудничеството с правителството [3].
10 Независимо от това, по отношение на IER, тенденцията от 90-те години се консолидира, а именно движението за правата на човека е разделено: някои образувания заемат позиция на сътрудничество с държавата, а други, които предпочитат да се придържат към нея. риск от кооптация или неутрализация от държавата. По този начин AMDH и FVJ, за разлика от OMDH, отказват да приемат комисия за установяване на истината, в която е забранено да се назначават или съдят виновните за престъпления.
11 Във всеки случай нарастващото значение на асоциативните образувания в големите дебати относно политическата реформа изпразва прерогативите на политическите партии и на Парламента от съдържание, тъй като дебатът се премества в други пространства, където те нямат съдържание, нямат право на мнение [12]. Това изключване се подсилва от нарастващата тенденция към законодателство чрез коопцията на определени членове на гражданското общество в кралските комисии [13]. Тези комисии зависят пряко от суверена, който в крайна сметка взема окончателните решения, което впоследствие засилва ролята му на социален медиатор, като същевременно предлага очевиден образ на социална консултация [14].
12 През последните години конституционната реформа продължава да бъде предмет на искания от различните образувания, съставляващи мароканското движение за правата на човека. Такъв е случаят с AMDH, който счита, че настоящата конституция е най-голямата пречка за установяването на демократична правова държава. По този начин на конгреса си през 2010 г. исканията на AMDH бяха тези на „Мощно движение за човешки и демократични права, за демократична конституция, върховенство на закона и общество на достойнството и гражданството“.
13 В този конгрес се появяват нови предложения: секуларизъм, равенство между половете и конституционно признаване на Амазиг „наред с арабския език“, докато се потвърждават по-стари твърдения като край на нарушенията. Сериозни проблеми с правата на човека, реформа на съдебната система и зачитане на общите и индивидуалните свободи и икономическите, социалните и културните права. Той също така обяви намерението си да актуализира Националната харта за правата на човека [15].
14 Що се отнася до връзката на AMDH с политическите партии, 9-ият конгрес потвърждава превъзходството на поддръжниците на An-Nahj ad-Dimuqrati (Демократичен път) и отдалечаването от властовите кръгове на членовете на PADS и на PSU, тенденция, която вече е инициирана в предишния конгрес [16].
15 От своя страна, OMDH представи, през февруари 2008 г., като част от изискванията относно изпълнението на препоръките на IER, документ за конституционна реформа, фокусиран върху три точки: закон и свобода, консолидация на демокрацията и разделение на властите. Въпреки това, оставайки верен на най-старите си претенции, конгресът на организацията през март 2009 г. е съсредоточен около темата „Борбата срещу безнаказаността, залог за институционализиране на правовата държава“, от които най-важните точки. реформата на правосъдието и гарантирането на икономически и социални права, дори и да не се отказва от защитата на правата на последното поколение. От 2009 г. OMDH въведе нови елементи като разработването на законодателни предложения за установяване на демокрация, борбата с безнаказаността и необходимостта да се даде възможност на Парламента да постави под въпрос и да постави под въпрос правителството [17]. За разлика от AMDH и, в по-малка степен, FVJ, връзката на OMDH с държавата и с USFP остава доста тясна, тъй като последната поддържа своята политика на по-голямо институционално сътрудничество.