Глад ”Истинската история на недисциплинирано тяло - Сцена 9
Книга/Автобиография
„Глад“: Истинската история на недисциплинирано тяло
от Михай Йованел
Роксан Гей е изнасилена на 12-годишна възраст от приятеля си и приятелите му. Това не казва нищо на семейството - сравнително традиционно и заможно семейство с произход от Хаити, което живее в привидно безопасната и средна класа в предградията. До травматичното събитие на изнасилване Роксан живее донякъде с главата си в облаците - чете литература от романтичен тип, която представя живота и любовта си в идеализиращи цветове. След като е изнасилена, като форма на защита срещу кошмара, в който е превърнал живота й, срещу травмата, която разяжда тялото и ума й, Роксан се укрива в храната. Започнете да консумирате огромни количества бърза храна. Въпреки многократните намеси на семейството, което не разбира новите й хранителни навици, тя продължава да деформира тялото си и да наддава. На 30 години той тежи 261 килограма, разпределени на ръст от 1,91. Ако телесният индекс над 40 показва болестно затлъстяване, неговият индекс е по-висок от 50.
Както научаваме от първите редове на тази автобиографична книга „Глад“. Memoirs of the Body (My) не е романтика и няма класически щастлив край:
„Историята на тялото ми не е история на триумф. Това не са спомени за отслабване. Няма да има снимка на моята стройна версия, на стройното ми тяло, разпръснато на корицата на книгата, с мен изправен, като половината от бившите ми дънки. Това не е мотивираща книга. Нямам безспорни забележки какво да направя, за да укротя недисциплинирано тяло и недисциплиниран апетит. Моята история не е успешна. Моята история е просто вярна. "
"Глад. Спомените на тялото ми ”
Така че не мотивационна история, а „истинска“. Това противопоставяне е типично за начина, по който Роксан Гей мисли за книгата си. Една мъчителна и разочароваща книга. Книга с ниска охрана, която излага характера си в най-уязвимите позиции. Всички нейни решения изглежда са основани на нерешителност. От една страна той иска да отслабне или поне иска да се отърве от нещата, които идват с телесен индекс от +50: хронична болка, хипертония, затруднено пътуване със самолет, в тесни пространства от икономична класа - тя практически е задължена да купува по два билета всеки път и т.н. От друга страна, тя се отнася с раздразнение към всички опити на семейството или лекарите да й помогнат в това отношение, премествайки дискусията към правилния план, който сам да реши начина, по който изглежда.
Или: Роксан Гей признава, че след като е била изнасилена в група, тя е продължила да се среща известно време с момчето, което е причинило всичко това, което я е превърнало в обект, просто предоставен на нейните приятели. Роксан Гей има изключително двусмислена позиция към това момче: въпреки че вижда в него чудовище от произхода на всички злини в живота си, въпреки че признава, че търси името му в Google на всеки няколко дни, тя все още отказва да дайте името. Подобно отношение създава, както казах, разочарование сред читателите, които искат щастлив край на положителните герои и които искат злото да бъде победено докрай (дори в частични форми).
Е, Гладът систематично избягва да предоставя такива удовлетворения. Смисълът на книгата: да покажем, че е погрешно да имаме нормативно отношение към другите - накратко, да ги съдим по някакъв начин. Гладът е молба за правото на всеки да вземе решение относно стандартите, по които той изгражда и оценява живота си: погрешно е да се налагат правила за красота, погрешно е да се налагат правила за щастие, погрешно е да се налагат здравни правила, погрешно е да се налага налагат правила за съответствие.
Начинът, по който авторът изгражда такава философия, не е лишен от някои проблемни аспекти. Ето красноречив пасаж, в който Роксан Гей удобно жертва нюанси, за да оправдае фобията си от лекари:
„Тъй като лекарите знаят какви проблеми води едно затлъстело тяло, те са изумени да разберат, че не съм диабетик. Изумени са, когато научават, че не пият сто лекарства. Вместо това той не е изненадан да разбере, че съм хипертоник. Той гледа на номера и често ме смъмря жестоко, напомняйки ми колко е важно да отслабна и да поддържам кръвното си налягане под контрол. Време е, когато те са най-щастливи, когато могат да се опитат да използват своите специализирани знания, за да ме принудят да дисциплинирам тялото си.
В резултат на това не ходя на лекар, освен ако не е абсолютно необходимо, дори ако сега имам добра здравна застраховка и винаги съм имал правото да се лекувам добре и внимателно. Не съм ходил на лекар от поне десет години, въпреки че имам някои хронични, недиагностицирани и от време на време досадни болки в стомаха. Предполага се, че лекарите не трябва да причиняват вреда на първо място, но когато става въпрос за мазнини, повечето лекари изглежда не могат да спазят клетвата си. "
В този пасаж Роксан Гей прилага перспектива от типа на Фуко към медицинския научен свят, като осъжда лекарите, че когато той я призовава да отслабне, те всъщност се опитват да дисциплинират тялото й (в смисъл, че затворническите системи в надзора и наказвам). В този контекст използването на Фуко е доста карикатурно. Всъщност дори майсторът не беше освободен от наивност: нека не забравяме, че Фуко умря, вярвайки, че СПИНът е заговор на лекарите.
Цитираният пасаж е характерен за конструктивизма, който стои в основата на книгата на Роксан Гей. Конструктивизмът, доминиращата парадигма в социално-хуманните науки през последните десетилетия, казва, че реалността е социална конструкция; и че следователно няма "естествена" истина, няма друга истина освен тази, която решим да наречем истина. Всички наши норми за красота, здраве, морал и т.н. следователно не би било нищо повече от измислица, основана на начина на изграждане на обществото. Като такъв всеки индивид може да избере да денонсира тези измислици и да ги замени, също толкова легитимно, със свои собствени конструкции. Това е, което се случва в съвременните повествования за идентичността, с марксистка/феминистка/постколониална ориентация, което изобличава господстващия клас/пол/расов дискурс, чрез който се упражняват фини или брутални форми на контрол.
Има обаче трудност, присъстваща от самото начало: обществото. Моето тяло е намерено/функционира в общество: кой пречи на тези, с които се пресичам, да го присвоят, за да го представляват/да го изградят, със същата легитимност, по начина, по който те искат? Е, тази трудност се решава Гордиан: чрез прерязване на възела, тоест самата концепция за преценка. Лошо е да съдим другия, погрешно е да оценяваме нещо като грозно, лошо или нездравословно: само чрез изкореняване на тези инструменти, които упражняват силата на свръхиндивидуалните съдилища (Система, Матрица и т.н.), ще можем да получим индивидуална свобода. Понастоящем утопичната форма на тази индивидуална свобода очертава неограничено разнообразие: разнообразие, лишено от таксономии, норми и оценки.
Има безброй пространства, в които конструктивистката философия се оказва креативна чрез начина, по който ни помага да преосмислим онова, което ни е представено като истина в семейството, училището, институциите. Помага ни да изоставим догмите. Помага ни да преосмислим, например, джендър двоично. От такава гледна точка Гладът наистина е книга, която ни предизвиква да разгледаме критично границите на нашия речник, разрушителния потенциал на нашите думи, действия и норми. Тези граници трябва постоянно да се променят, за да се подобрят. Само консерваторите вярват, че правилата са дадени веднъж завинаги от Господ или от този шотландски философ, който е бил мъртъв от няколкостотин години.
Съществуват обаче и редица ограничения за приложимостта на конструктивизма. Да вземем затлъстяването - централната тема на глада. Някога затлъстяването идентифицирало богат човек, който можел да си позволи да яде много и да показва телесните си мазнини, както някои показват златото си. И стандартът на женската красота беше свързан с идеята за телесни мазнини. Днес докладът е обърнат. Днес мазнините бележат различни класови разлики (бедните се хранят с бърза храна и нямат време/ресурси за сложни диети и диета, която богатите могат да си позволят) или раса (Сабрина Струни, Страх от черното тяло: Расовият произход на Дебелата фобия). Какво ни казват всички тези данни? Очевидно те ни казват, че мазнините са били идеологически инструментирани във времето, че са били подходяща съставка в различни енергийни мрежи, които са диктували, включително естетически норми и т.н. Но това не е всичко: не само социолозите и последователите на Фуко имат мнение за мазнините, но и лекарите.
Или с медицинския дискурс влизаме в парадигма, различна от конструктивизма: това е парадигмата на научния реализъм, която казва накратко, че има обективни етапи за всяко изречение, с което описваме реалността. И така стигаме до лекарите в цитирания по-горе пасаж: за такъв лекар затлъстяването е преди всичко - тоест, преди да е личен избор по отношение на красотата, личния комфорт и т.н. - спусък за дълъг списък от заболявания: от диабет до сърдечно-съдови заболявания. И когато вярват в такива връзки, те го правят не защото избират да вярват в този сценарий, а защото разчитат на поредица от изследвания и тестове. Тоест, върху нещо повече от измислица (това не означава, че медицинската система не може да прави грешки от своя страна: но всъщност режимът проба и грешка осигурява напредъка на всяка наука).
Цитираният по-горе пасаж смесва двете парадигми твърде удобно, както казах. Роксан Гей изглежда вярва, че лекар, който й казва да отслабне, нарушава клетвата си; или, тя вярва в това в нейната конструктивистка парадигма, докато лекарят действа в рамките на своята научна парадигма, която й казва, че затлъстяването е свързано с редица заболявания. За лекаря да спази клетвата си означава да възприеме нормативно отношение към пациента, като му казва не това, което иска да чуе, а истината (това, на което го учи обучението е истина).
Или да се релативизира научно изречение в името на конструктивистка позиция, както прави Роксан Гей, не е съвсем наред. Подобно отношение, характерно за някои области на постмодерния релативизъм, се спекулира от производителите на бързо хранене и цигари, които подчертават правото на пушача да прави каквото иска с тялото си, правото на аматьора на Mac да се наслаждава неговият бургер или пържените му крилца, правото на всеки да живее живота си според стандартите, които иска.
И накрая, все пак прочетете глада на Роксан Гей. Както беше обещано от самото начало, той не дава твърде много отговори, вместо това повдига много добри въпроси.