Германия през Средновековието; Психиатрия през Средновековието

Въведение

Съвременната психиатрия, т.е.лечението и излекуването на психични заболявания, е основана едва през 18 век.

германия

Но психичните заболявания са били известни още в древността и са правени опити за лечение на психично болни хора с някои форми на терапия. Това включваше масажи, пускане на кръв и диети. По това време вече беше признато, че психичните разстройства идват от мозъка и се опитват да повишат привлекателността на болните и се надяват да доведат до подобряване (нормализиране) на опита и поведението. Освен това лечебните свойства на разговора са били използвани още в древността за по-малко болни хора.

Досега обаче не са открити доказателства за лечебни заведения в древността. Много голяма част от цялото знание е загубено в Европа поради объркването на голямата миграция. Образованото и декадентско древно общество беше завладяно от „диви“ народи и реорганизираната Европа беше загубила знанията на римляните. Това включваше знанието как да се лекуват болните, да не говорим за психично болните. В последвалото средновековие, което последва, Европа беше в началото на дълъг и труден път за възвръщане на културата и знанията.

През Средновековието лечебни заведения за психично болни се изграждат в образовани култури. Там болните се грижеха и с тях се лекуваше нежно. Европа не беше една от образованите култури. Тук хората се страхуваха от психично болните, защото не разбираха болестите и следователно не знаеха как да се справят с тях.

  • Въведение
  • Обсебването на лудите и изгонването през ранното и високо средновековие
  • Вяра в изцелението на реликви през ранното и високо Средновековие
  • Лудниците на градовете от 12 век
  • Инквизицията - лудост като ерес през високото и късното средновековие
  • Грижи за психично болните през високото и късното средновековие
  • Друг метод за лечение на психични заболявания
  • Последно изречение

Обсебването на лудите и изгонването през ранното и високо средновековие

Като обяснение за аномалии при психично болни хора, хората от Средновековието не са знаели друго обяснение освен това, че трябва да бъдат обладани от дявола или злия дух. Не знаем как нехристиянските народи на Голямото преселение в Европа са се отнасяли към психично болните. Но откакто християнството е обхванало германските държави, дяволите са прогонени, когато няма друго обяснение за психичното заболяване. Християнството се позовава на пасаж от Библията, в който Исус лекува „обсебено“ момче. Болестта на момчето, описана в този пасаж, всъщност е епилепсия. Тъй като хората през Средновековието не са знаели това, те са прилагали този „екзорсизъм“ не само към епилептиците, но и към всички психични заболявания. Пасажът (от Евангелието според Лука, глава 9, стих 37 и сл.) Се чете както следва:

„37 Докато слизаха по планината на следващия ден, голяма тълпа ги срещна.38 Тогава човек от тълпата извика: Учителю, моля ви, помогнете на сина ми! Това е единственото ми.
39 Той е обладан от дух; изведнъж той извиква и се влачи напред-назад и пяна излиза от устата му и призракът го измъчва почти непрекъснато.
40 Вече помолих учениците ви да го изгонят, но не можаха.
41 Исус каза: „Невярващо и ненаучено поколение! Колко още трябва да бъда с теб и да те търпя? Доведете сина си тук!
42 Когато синът дойде, демонът го събори и го влачи по този и онзи начин. Но Исус заплаши нечистия дух, изцели момчето и го върна на баща му.
43 И всички бяха изумени от силата и величието на Бог. (...) “

Сега може да си представим как епилептиците и „бушуващите“ безумни хора са били вързани и обсипани с молитви. Човек се смяташе за излекуван едва когато дяволът всъщност беше изгонен. И тъй като тази форма на „изцеление“ не беше обещаваща, често трябваше да отнеме много и мъчително време, за да оставим болните сами - освен ако вече не са умрели от недохранване или липса на вода.

Първата цел на този „лечебен метод” не беше наистина да излекува болния, а да спаси душата му.

Вяра в изцелението на реликви през ранното и високо Средновековие

Тъй като хората не знаеха как да помогнат на психично болните, имаше друга сила, която хората от Средновековието се надяваха да излекуват: изцеление на реликви. Реликвите са останките на светци, предимно кости или нокти на ковчези, които биха могли да продължат хиляди години. Ако сега някой се докосне до тези свети мощи, светият дух ще влезе в тялото на болния и ще измести злата болест - така се смяташе. Известно място за такава реликва, което трябваше да помогне на лудите, беше място в Белгия, наречено Gheel. Легендата разказва, че там е погребана св. Димфна. Твърди се, че е била малтретирана от баща й в Ирландия, което й е причинило сериозни емоционални щети. След смъртта на майка й баща й искаше да се ожени за нея, но тя избяга от дома си в Антверпен в Белгия, но баща й я последва и я настигна в Гел, където веднага й отрязаха главата.

След това хората направиха поклонение до гроба й и молеха за помощ за своите роднини. Те се надяваха, че духът на Димфна ще се грижи за болните, защото самата тя е претърпяла тежки психологически щети и следователно може би може да разбере по-добре лудите.

Тъй като такова поклонение отне много време без транспорт, роднините и техните „лунатици“ трябваше да нощуват в близките ферми. За това те дадоха пари на фермерите. И тъй като искаха да изложат психично болното си протеже на лечебните ефекти на Димфна възможно най-дълго, те останаха в фермата няколко дни. Фермерите осъзнали, че това е добър източник на доходи и предложили на близките да настанят психично болните за по-дълъг период от време срещу заплащане - така че той да бъде изложен на лечебните ефекти на светата Димфна.

Членовете на семейството мислеха, че вършат добра работа и, колкото и лошо да звучи, биха могли да получат спокойствие от лудите, дори да ги обичат силно. Тогава умствено разстроените живееха с фермера и често помагаха в полските работи, които фермерът естествено харесваше. Следователно можем да предположим, че фермерите са приемали само психично разстроените, които могат да извършват физически труд. Това възприемане в селските къщи се разглежда и като предшественик на семейните грижи, които се практикуват отново днес.

Лудниците на градовете от 12 век

Едновременно с лудниците възникват и първите по-големи градове. Предполагам, че лудниците на градовете са построени само за да изключат психично болните и други неприятни хора от обществения живот. Общественият живот на града трябва да може да поддържа нормалното състояние. Защото в „лудниците” не само психично болните, но и страдащите от проказа и чума в епидемични времена; или просто пътешественици, които не са могли да намерят нищо друго. Тежко невменяемите не бяха приети в нормални болници.

В тези болници медицинско обслужване получават само физически болните. Лекарите все още не са знаели как да помогнат на психично болните. Приемат се само „спокойните“ лунатици. „Яростните” психично болни бяха оставени пред портите на града, заключени в портите на града или в малки клетки или кутии. Така те живееха като в плен, често на вериги и получаваха само оскъдни ястия - общо взето, недостоен живот за хората.

Други луди хора, които правеха странни движения или действия, бяха представени в клетки на обществени места. Надявах се, че те ще бъдат забавни и ще допринесат за забавлението на населението. Никой не се е замислял за болката, която роднините са изпитвали, когато любимият е бил изложен така.

И така, лудите бяха изолирани от обществото, за да поддържат вид на нормалност. Човек се отнасяше по различен начин с луди хора в ислямските страни. През X век там е построен психиатричен старчески дом. Основата за това вероятно беше ислямската вяра, че умствено разстроените са пратеници на Бог. По този начин за тях се грижеха и успокояваха.

Инквизицията - лудост като ерес през високото и късното средновековие

Нарастващата вълна на инквизицията от 11 век отнела много животи в Германия. Всички, които мислят по различен начин, невярващите и за съжаление също психично болни бяха преследвани. Психично болните бяха възприемани като притежавани от дявола и Сатана трябваше да бъде унищожен. Страхът от злото и адския огън, разпространен от католическата църква, в крайна сметка доведе до изгарянето на лудите, които не можеха да бъдат излекувани, а не до постоянната опасност Сатана да направи лоши неща чрез лудите да уреди на земята.

Имаше и много бдителна справедливост, тъй като всъщност не беше регламентирано какво точно е ерес и кой е засегнат. Така че може да се случи един ден психично болен човек да бъде изтръгнат от семейството си без предупреждение и изтръгнат от къщата от тълпа и изгорен публично. Така хората се пребориха със своята несигурност и „инокулирания“ страх от злото.

През 13 век се появяват еретични закони, които хвърлят малко светлина върху производството и позволяват само на властите да разпореждат преследванията. Съгласно тези закони за съжаление беше позволено да се измъчват и психично болни хора, за да ги подтикнат да казват, че Сатана е в тях. След това те биха могли да бъдат изгорени с чиста съвест. Между 15 и 17 век хиляди психично болни хора са били измъчвани и изгаряни по този начин.

Грижи за психично болните през високото и късното средновековие

За щастие имаше едно друго движение по същото време: възходът на науката, интелектуалната активност и благосъстоянието, така че свободните имперски градове се чувстваха задължени да се грижат за психично болните. След това бяха настанени в катедрални болници. Те обаче отново бяха не само за психично болни, но и за бедни и стари хора.

Също така, психично болните все по-често са настанявани в манастири, където лечението е било наричано: „Почивка, молитва и смирение“. За тях бяха отворени граждански болници и християнските заповеди се грижеха за лудите и изгнаниците. В късното Средновековие психично разстроените хора живеят в поле на напрежение между преследване от инквизицията и грижи от религиозни ордени.

Друг метод за лечение на психични заболявания

Вече говорихме за необходимостта да премахнем Сатана или злия дух от психично болните. Това трябва да стане главно чрез прогонване на екзорсизма. Друг начин да позволим на злия дух да избяга беше да отворите отново черепа. След това злият дух можеше да избяга през получената дупка - това беше идеята на Средновековието.

Имаше няколко метода за отваряне на черепа, като например: Б. Пробиване, непрекъснато остъргване на черепната кост или отваряне. Болните бяха поставени с белезници на един стол и трябваше да търпят болката и страха без упойка.