Георгий Митрофанов Днес ние сме общество на покръстени безбожни - imprimatur 5 62010
Въпреки усилията на църковното ръководство на Руската православна църква да подобри богословското обучение, все още има многобройни проблеми с обучението и набирането на кандидати за свещеници - особено в провинциите. Протойерей проф. Д-р Георгий Митрофанов, църковен историк в Духовната академия в Санкт Петербург, посочи многобройни проблеми и оплаквания в интервю за списание „Ogoniok“ през април 2010 г.
Ogoniok: Отец Георгий, патриарх Кирил привлича младите хора в църквата с всички сили. Привлекателно ли е свещеничеството?Митрофанов: При нас идват все по-малко ученици: от една страна, имаме спад в раждаемостта от 90-те години на миналия век, а от друга страна, интересът към православната църква спада. Тъй като не приемаме приемни изпити, при нас идват предимно млади хора, които са [. ] да не отсядат никъде другаде. Нивото на образование и социалният им статус са съответно ниски.
През последните години обаче се откриха много нови семинари.
Да, така е. По съветско време имахме само три духовни семинарии в Москва, Ленинград и Одеса. Сега има четиридесет, но нивото им в провинциите е в по-голямата част от случаите на ниската страна. Освен семинарите в Москва и Санкт Петербург, само пет до седем училища отговарят на днешните изисквания за духовно образование. В някои семинари има пет или шест студенти на година, в Санкт Петербург има четиридесет; преди десет години имаше два пъти повече.
Тогава откъде идват свещениците за всички нови църкви?
За да станете свещеник при нас, не е необходимо да имате богословска или друга квалификация. Наистина парадокс! Това лошо управление започна в края на 80-те години, когато държавата вече не се намесваше в кадровата политика на църквата и епископите можеха да ръкополагат всеки, който пожелае. Междувременно всеки, който има известни познания за богослужението, може да стане свещеник и представя препоръчително писмо от духовник. Само добра трета от всички свещеници днес са завършили семинария или академия, докато останалите се справят без никакво богословско обучение - в резултат на което богословското, духовното и културното ниво на нашия църковен живот е паднало до катастрофално ниско ниво. Но и до днес не е имало синодално решение, което да забранява ръкополагане без подходяща квалификация.
Така че повечето свещеници са ръкоположени през 90-те години?
Да, в чисто цифрово изражение днес има повече свещеници от постсъветските времена, но техните духовни, интелектуални и човешки качества обикновено оставят нещо за желание в сравнение с тези от съветската епоха. По време на перестройката хората масово идваха в църквата. Някои избраха този път съзнателно и от дълбока, сериозна вяра, но повечето дойдоха случайно и именно те бяха посветени.
[. ] Те бяха автодидактични неофити [новопокръстени], без никаква представа за църковната традиция, които в най-добрия случай бяха придобили своите духовни знания чрез книги, които циркулираха в samiz-dat [ъндърграунд]. Тези хора са внесли толкова абсурден конгломерат от идеи в църковния живот, че косата ви се надига.
Преподавате повече от 20 години и следователно можете да сравните днешното поколение студенти с тези от съветската епоха.
В съветската епоха беше изключително трудно дори да бъде ръкоположен. Следователно кандидатът за свещеник трябваше да бъде волеви, за да постигне целта си. На практика всеки свещеник е завършил духовно образование. Не само църквата се интересуваше от това, но и държавата, която можеше да контролира изцяло уж законната и безплатна църква по този начин: докато един млад мъж учи в духовно училище, може [т.е. der KGB], за да добиете представа за него, да го опознаете по-добре и дори да го вербувате. Окончателното решение дали да влезе в семинарията е взето от комисаря по религиозните въпроси. Неговата задача беше да постави големи пречки пред всички градски и образовани кандидати и да даде предпочитание на мъжете от най-простите социални класи: колкото по-дълбоко, толкова по-добре. На първо място учениците влизаха в семинарите, които идваха от селските райони на Западна Украйна.
Защо от там?
Тогава Руската православна църква имаше около 6000 църкви, повече от половината от които бяха в Западна Украйна, така че тя също се нуждаеше от повечето свещеници. Религиозният живот там обаче остана в ритуализъм, което беше добре с държавата. Учениците от Западна Украйна обаче донесоха със себе си дълбока народна набожност и страх от Бога за службата пред олтара, която липсва днес. Когато днес младите мъже са ръкоположени за свещеници, те обикновено вече не осъзнават обхвата на това, което им се случва. В съвременната ни култура почитта към свещеното се губи, всичко се осквернява. Тъй като днес е много по-лесно да станеш духовник, все по-често се приема, че е приемливо да дойдеш, да празнуваш малко и да видиш дали ти харесва - а ако не, върни се и потърси другаде.
Как лично успяхте да влезете в семинара? По това време сте завършили Ленинградския университет като историк с отличие и сте работили там като най-младия научен сътрудник.
Живеех в тогавашния Ленинград в огромен апартамент, превърнат в общ апартамент. Обаче от ранна възраст имах чувството, че този град е построен за други хора и че руският живот преди 1917 г. е съвсем различен и че съм бил ограбен от този истински руски живот. И аз започнах да търся този живот в книги и чрез изучаване на история и така намерих вяра. Когато на 27 години реших да изхвърля всичко и да вляза в семинарията, вече бях здраво вкоренен във вярата. Бях в близък контакт с духовници и знаех, че единствената ми надежда за приемане е архиепископ Кирил (Гунджаев), тогавашният ректор на Санкт Петербургската духовна академия, а сега патриархът.
Очаквахте ли и финансови проблеми? Много свещеници днес не са точно бедни.
По същество градското духовенство никога не е било в състояние, както в съветско време. Когато все още учех, си намерих работа в библиотеката на семинара и на първата заплата не можах да повярвам на очите си - 200 вместо 130 рубли заплата като по-млад научен сътрудник! По-късно обаче писмено бях помолен да платя 62 рубли данъци.
Днес разликата в заплащането сред градското и още повече сред селското духовенство е огромна; разходите за casualia също са напълно различни навсякъде. Голяма част от свещениците живеят от ръка на уста и все още си помагат, където могат, докато други са доста заможни. [. ]
През последните няколко години много църкви бяха възстановени или възстановени. Църквата по-рано ли е наблягала повече на възможността свещеникът да свърши добра работа или е нещо друго важно за нея сега?
Възстановяването на Божиите домове се превърна в голямо изкушение за църквата, защото беше извършено от съвременните съветски хора. Комунистите ни предадоха във всичко, но не и в едно: те създадоха нов тип хора - завистливите, които не са израснали, вярвайки, че най-важното в живота са материалните ценности. И тъй като беше лишен от тези ценности, той стана много по-алчен и много по-загрижен за собствената си изгода, отколкото западния филистер. За днешното поколение свещеници църквата често не е тялото на Христос и не е общност от хора, които са едно в Христос, но Божият дом е преди всичко място, където човек усърдно влиза в контакт с бизнесмени и предлага ритуални услуги: Тук за пари получавате благословия на колата си, кръщавате бебето си, погребвате мъртвеца си. Не искате повече от свещеник. - Но какво, ако някой се оплаче от страданието си на толкова предприемчив, често много млад мъж? Няма да може да му отговори.
От какви свещеници се нуждае църквата днес?
През 80-те години живеехме в илюзията, че имаме православен народ, който няма къде да отиде, защото няма църкви. Тогава църквите се отвориха, но само малка част от нашите хора идват редовно на църква. Трябва да разберем, че днес сме общество на покръстени безбожни хора с огромни магически и езически предразсъдъци, на които Христос трябва да бъде провъзгласен наново. За да направи това, съвременният свещеник трябва да „вдигне“ хора на тяхно ниво, включително интелектуалци. Свещеникът трябва да има известен житейски опит, да разбира езика на изкуството и лично да въплъщава тази висока православна култура, която за съжаление често ни е непозната. Тогава може да успеем да изпълним най-голямата от заповедите - иди и учи всички народи.
Източник: www.portal-credo.ru, 21 април 2010 г.
Превод от руски: Олга Щигер.
Кажете ни вашето мнение за тази статия!
Моля, попълнете следните полета, натиснете бутона „Изпращане“ и вашата поща вече е достигнала до нас.