Ганди защо неговият образ на героя се руши - FOCUS Online
За своите последователи той е почти светец, борец, който непринудено е постигнал независимостта на Индия и се е застъпил за равенството на масите. Но през последните години бялата жилетка на Махатма Ганди има тъмни петна. Расист ли беше човекът?
Беше на 6 ноември 1913 г., когато 2200 индийски мъже и жени преминаха през границата на южноафриканската провинция Натал към Трансваал. Хората бяха попаднали в Южна Африка, където много от тях се трудеха в минната индустрия. Ако тази партида беше достатъчно твърда, нещо друго я възбуди още повече: усещането, че е втора класа. Чувството беше само твърде оправдано, защото всъщност приблизително 60 000 индианци, които живееха в южния край на Африка, бяха третирани по абсолютно същия начин: като хора от втора класа. Демонстрантите намериха време да се изправят и да се защитят.
Те имаха лидер, който по това време вече беше постигнал известна слава: Мохандас Карамачанд Ганди. Тогавашният 44-годишен е живял в Южна Африка в продължение на много години и е представлявал правата на потиснатите сънародници като адвокат. Ганди се бори срещу белия расизъм. Той я беше видял сам, когато той - потомък на заможно семейство - седна един ден в първокласното купе на влака и бе изгонен от белите. Тъй като първият клас е запазен само за тези бели, никой от останалите не е принадлежал тук.
Борба срещу потисничеството на индианците
Ганди беше изключително възмутен. Епизодът, който той разказва и в автобиографията си, се счита за ключов опит в борбата му срещу потисничеството и колониализма. За много други борци срещу расизма той се възприемаше като голям модел за подражание, на който те подражават. Особено чернокожите го виждаха почти като светец на стълбове. Това е изумително, тъй като при по-внимателен поглед Ганди не се обяви срещу расизма като цяло, а само срещу дискриминацията на индийците, които бяха малко малцинство в Южна Африка.
Блек спомена Ганди като "Кафир"
Той нямаше нищо против потисничеството на най-голямото мнозинство от населението - чернокожите. Той не само не се е борил за това, но дори го е застъпвал. Ганди беше възмутен, защото индийците бяха поставени наравно с тях. Според него обаче те били наравно с белите. Вярно е, че в статия, осем години преди протестната акция от 1913 г., той заявява, че местните жители (т.е. чернокожите) също имат право на справедливо отношение.
Но той изрично добави: „Тъй като това е по природа, може да се нуждае от специално законодателство, което може да има ограничителен характер. Това обаче не може да се отнася за азиатците ”. Това беше чист расизъм, явна деградация на една група от населението в сравнение с другата. Логично беше Ганди да нарече чернокожите „кафири“, както белите владетели в Южна Африка.
Още през 1903 г. Ганди настоява "бялата раса трябва да бъде превъзходната раса в Южна Африка". И когато беше хвърлен в затвора от белите владетели, той беше възмутен, че индианците са наравно с чернокожите там. И не с белите.
Борбата срещу режима на южноафриканския апартейд със сигурност изглежда различно. През 1906 г. той дори се бие в чин старшина срещу въстанието на зулусите срещу белите. Фактът, че е разтърсен от бруталността на британците, не променя факта, че той доброволно е влязъл в бялата армия.
Успешна самостилизация
Ако се вгледате по-отблизо в Ганди, стигате до присъда като експерта по Ганди Дитер Конрад, който пише: „Със сигурност ще бъдете подведени, ако се оставите да се ръководите от собствената по-късно самостилизация на Ганди в автобиографичните му изображения, според която егалитарното убеждение за В началото това беше част от неговата природа и сърцето му не можеше да прави разграничения според принадлежността към групата, религията или цвета на кожата “. Това важи особено за времето му в Южна Африка.
Връзката му с противоположния пол също не отговаря на култа към героите, който все още се практикува около Ганди. По отношение на масовото изнасилване в Индия днес, интересно е, че Ганди вярваше, че една жена, която е била изнасилена, вече не трябва да се счита за човек.
Виждаше вината за изнасилването в жените, а не в мъжете. Тъй като те не можеха да контролират поривите си, докато жените бяха точно отговорни за тези пориви. Индийската писателка Рита Банерджи също пише в книгата си „Секс и сила“, че за Ганди менструацията е „доказателство, че женската душа е изкривена от сексуалността“. Активистите за правата на жените не си струват парите с Ганди. Това важи и за поддръжниците на контрацепцията в третия свят - защото той го смята за знак за блудство.
Съпругата му наричаше кротка, глупава крава
За да се научи да контролира собствените си пориви, той си наложи безбрачие. За да се възпитат на въздържание, момичетата, включително непълнолетни, трябваше да лежат голи в леглото с него. Съпругата му Кастурба, с която той вече имаше четири деца, нямаше мнение. Иначе не винаги се е отнасял с уважение към Кастурба. Например той установи, че тя понякога изглежда като „нежна крава. И ви кара да се чувствате като крава понякога може, сякаш иска да ми каже нещо по свой глупав начин ".
Дори в страна, където кравите са свещени, това не е било предназначено като израз на уважение и признателност. Кастурба активно подкрепяше борбата на съпруга си срещу британците. Когато той направи тази забележка, тя го кърмеше, който лежеше на болното легло, за здраве.
През 1944 г. Каструба умира от малария. Ганди беше забранил на лекарите да й дават лекарството хинин, с което тя би имала добри шансове за оцеляване. Той помисли, че веществото не е предназначено за тялото й. Няколко години по-късно той вече не се притесняваше от приема на лекарството - когато самият той получи малария. Той оцеля. Фактът, че Ганди е смятан за най-малко труден от човешка гледна точка, като самоуверен и въпреки цялото себеизразяване като смирен човек, много убеден в себе си, се споменава само между другото.
Критиците, особено в самата Индия, днес са на мнение, че делът на Ганди в победата на Индия над британците днес е преувеличен и че той дори не е бил големият шампион срещу индийската кастова система, какъвто е днес сред неговите последователи, особено в Западът се прилага. Той просто описа освобождението на далитите, „недосегаемите“, които представляват най-ниската класа в Индия, като непостижима цел. Те не струват гласуването и трябва просто да изчакат съдбата да се обърне. Те правят това и днес.