Gaël Faye, от изгнание до намиране на държава - L; СЕДМИЧНО-БЛОГ
Gaël Faye, от изгнание до намиране на държава 7 април 2019 г. Представено, L'Hebdo-Blog 168 От Sophie Lecocq-Simon
Френско-руандски художник на тридесет години, Gaël Faye пише, пее, рапира. Когато е на около десет години, когато в родната му страна Бурунди избухва гражданска война, последвана от геноцида на тутсите в Руанда, той напуска Африка, за да се приземи във Франция и прекарва юношеството си в Ивелин. Няколко дни преди да напусне Бурунди, той вече беше започнал да пише, но след това откри рап, чрез който бързо намери начин да твори от материала на заточението си. След като учи финанси в университета и работи две години в същия дух в Лондон, той решава да се отдаде изцяло на писането и музиката. Свири в хип-хоп група и бързо, през 2013 г., издава първия си самостоятелен албум. И две, и три. През 2016 г. той написа първия си роман „Petit Pays“, който получи, за негова най-голяма изненада, детрамбичен прием, множество награди и отличия. В тази самоизмислена история за дълбока чувствителност и велика поезия той дава гласа на Габриел, младо момче от смесена раса, родено от баща французин и майка от Руанда, което разказва за детството си в Бурунди и присъства на нарастването на политическите конфликти между Тутси и Хуту, после към тяхната война.
Предлагам ви малко пътешествие в работата на този млад и блестящ художник, базиран на неговия роман, но също така и на неговите рап текстове и неговите точни свидетелства относно фокуса на писателската му работа.
Подхранван от геноцид
„„ Мръсни хуту “, казаха някои,„ мръсни тутси “отговориха други. Този следобед за първи път в живота си влязох в дълбоката реалност на тази страна. Открих антагонизма на хуту и тутси, непреодолима демаркационна линия, която изискваше всички да бъдат от един или друг лагер. Този лагер, като първо име, дадено на дете, сме родени и той ни преследва завинаги. Хуту или тутси. Беше или едното, или другото. Ези или тура. Като слепец, възстановяващ зрението си, тогава започнах да разбирам жестовете и погледите, неизказаното и обноските, които винаги са ми се изплъзвали. Войната, без да бъде питана, винаги се грижи за намирането на враг за нас. Аз, който исках да остана неутрален, не можех. Роден съм с тази история. Вливаше се в мен. Принадлежах му. "[8]
„Геноцидът е нефтен разлив, който не се е удавил в него, е смазан цял живот. "[9]
„[...] Страната беше зомби, което ходеше с голи езици по остри камъчета. През цялото време укротявахме идеята да умрем. Смъртта вече не беше далечно и абстрактно нещо. Тя имаше баналното лице на ежедневието. Животът с тази яснота в крайна сметка унищожава частта от детството в себе си “[10] .
„Намирах тишината много по-тревожна от звука на стрелба. Тишината насърчава пронизващото насилие и нощните натрапвания, които не чувствате, че идват при вас. Страхът се беше сгушил в гръбначния ми мозък, той вече не се движеше. "[11]
В интервю Гаел Фей обяснява, че е избрал да „напише тази история на висотата на дете“ [12], на първо място да „разгърне“ и да улови събитията, които самият той е преживял, но и да успее да заинтересува и докоснете читателя, където фигурите и колосалният им вид го правят неразбираем или непоносим. Можем да кажем, че това упражнение на самофикция е успешно: като читател сме увлечени от Габриел, държим го за ръка и треперим заедно с него, когато той вижда надигането на ужаса с неговия единствен и детски поглед.
Семе на изгнание
Темата за изгнанието бие в основата на текстовете на песните на Gaël Faye, независимо дали е под формата на хоризонт, на стремеж да напусне начин на живот, който го "скандализира" [13], да се отклони от "Life traced" [14], за да намери смисъл или да каже нещо за ефекта, който миналото му изгнание оказа за него, което остави, цитирам, „[сърцето му] мъртво под развалините“ [15]. В песента „L’A-France“, заглавие, в което той договаря „Африка“ и „Франция“, той скандира това:
„АФРАНС е убежище, отсъствие и изгнание
Страдание, но от скромност не трябва да го показвам
Живея далеч от мечтите си, надеждите си
Именно това ме убива да бъда разкъсван между Африка и Франция. "[16]
В песента "Petit pays" той се обръща към Бурунди и Бужумбура, родния му град, който той нарича "[неговата] светулка в [неговото] европейско скитане". И предоставя тази автономия: „Аз съм семето на изгнанието от остатъка на падаща звезда“ [17] .
Нашият Габриел в романа няма чувството, че е напуснал страната си - което би означавало, че той е „имал време да се сбогува с хората, нещата и местата, които [той] има.“ Любимите хора “- но за това, че е избягал, оставяйки „вратата [му] широко отворена зад [него], без [поглед] назад“ [18]. Няколко години по-късно, когато предполагаме, че е възрастен, идващ „от толкова далеч [че е] все още изумен, че е там“ [19], той измерва, че „[му] са били необходими години, за да [да се интегрира], но въпреки това чувства, че не живее „никъде“. „Обитаването означава да се слее с топографията на дадено място, цепнатината на околната среда. Ето, нищо от това. Просто минавам. Аз живея. Детско креватче. Клякам. „[20] Гледайки новините, излъчващи изображения на пристигащи мигранти, пристигащи на европейска земя, той съжалява за невежите фантазии на общественото мнение относно причините за техния полет и съжалява, че нищо не се казва„ за страната в тях “; и добавя в размисъл: „Поезията не е информация. И все пак това е единственото нещо, което човек ще запомни от времето си на земята. "[21]
Изгонен от Самоличност
Ако Petit Pays е и роман, който се занимава с въпроса за идентичността, Gaël Faye отново започна да работи по темата в текстовете на своите музикални произведения. В своя текст „Метис“ той свързва тази тема с нейния двоен произход:
„Вижте, аз съм светъл, но отразявам тъмнината.
Порцеланова идентичност, направих това парче
Да събере пъзела на един фрагментиран човек. "[24]
В романа героят на Габриел, който е станал възрастен и разказва за съблазнителните си срещи с жени, разказва как въпросът за неговата самоличност възниква във всяка от датите му:
" "От къде си ?" Тривиален въпрос. Съгласен. Проходът почти задължителен, за да отидете по-далеч във връзката. Моята карамелена кожа често се призовава да покаже бяла лапа, като отхвърля родословието си. "Аз съм човек." Моят отговор ги дразни. Не се опитвам обаче да ги провокирам. Нито дори да изглежда педантичен или философ. Когато бях висок колкото три манго, реших никога повече да не се определям. [...] Моята самоличност претегля теглото на труповете [25] ".