Габриел Лийчану, Кристиан Преда и Йоан Станомир за Дойна Корнея и "Силата на крехкостта"
Дойна-Мария Корнеа е родена в Брашов на 30 май 1929 г. като дъщеря на Мария и Яков Корнеа. Нейните баба и дядо, както по майчина, така и по бащина линия, са били трансилвански румънски селяни.
През 1948 г. тя става студентка в Факултета по писма в Клуж, френско-италианска секция, където е забелязана от професор Анри Жакие, който по-късно ръководи бакалавърската си дисертация и й предлага длъжност като асистент в този факултет. След дипломирането си е назначена за учител по френски език в гимназия в Залев, където работи до 1956 г. Омъжена през 1954 г. за Леонтин Корнел Юхас, адвокат в Залев, и майка на две деца Ариадна и Леонтин Хорациу, тя се премества със семейството си през 1958 г. в Клуж, ставайки асистент-стажант, след това назначен във Филологическия факултет на Университета в Клуж.
Дейността й като противник на комунистическата диктатура започва през 1982 г., когато тя изпраща отворено писмо до Радио „Свободна Европа“, което е и причината за уволнението й от колежа през 1983 г. Тъй като протестите продължават, постепенно радикализирайки се през годините 1983–1989 г. Сигурността е подложена на чести разследвания и преследвания. През 1987 г. е арестувана заедно със сина си, а от 1988 г. е под домашен арест. След Революцията от декември 1989 г. тя е кооптирана в Националния съвет на Националния фронт за спасение - първото име в първоначалния списък на членовете - и в Съвета на окръг Клуж; подаде оставка от двата съвета на 23 януари 1990 г. През същия период той стана член-основател на Групата за социален диалог, след това на Демократичния антитоталитарен форум в Румъния, на Асоциацията за защита на правата на човека - клон Клуж - и на Гражданския алианс.
Умира в Клуж на 4 май 2018 г.
Откъс от cuvпо-рано подписан от Габриел Лийчану
28 години след първото им появяване и след преиздаването им през 2006 г. в нова редакционна формула, Humanitas възобновява томовете на Doina Cornea в възпоменателно издание. Защо го прави? Отговорът - парадоксално - би бил: точно защото липсата на тези томове не се усеща днес, година след нейната смърт, почти никой. Което в краен случай означава: точно защото сегашното румънско общество евакуира миналото си, преди да е било известно.
Щяхме да очакваме статуя на нашата благодарност да бъде издигната на Дойна Корнея след 1989 г., която да защитава малкото легенди за съпротива и мъглата на достойнството, придобити от името на някой, който в уединението на смелостта си подслади подигравките и смирението, които той режимът на Чаушеску ни беше осъдил. И все пак, не слагах цветя на Дойна Корнея всеки ден на портата на нейната къща, където тя беше бита от Секуритате. Междувременно издигнах статуи на Адриан Паунеску и след това отдадох почит при смъртта му на патриотизма на заговорника за убийство на генерал от сигурността Юлиян Влад.
Видях лицето на Дойна Корнея за първи път след 1990 г. Това беше кадър, с който нелегален филм завърши в Румъния през 1988 г. Прожектирано на екраните на европейските телевизии, това лице, внезапно обезпокоително, ни доведе до съзнанието на Европа, като емблема на духа, способна да оспори Злото без оглед на рисковете от неговата конфронтация. Харесва ми да мисля, че в лицето на това лице и този поглед Европа започна да се чувства неудобно, когато дойде в Румъния. Може би, гледайки го, тя си спомни за тази част на света.
Как се държахме с Doina Cornea след 1990 г.? Позволих на потомците на Секуритате, които се завръщат на власт след кратък синкоп на историята, да измислят деца от цветя, да добавят името Юхас в скоби (сякаш унгарското име е позор), дръпнете се тук, надолу, между нас, с надеждата, че по този начин ще успеят да изтрият разликата и да я намалят до общия знаменател на колективните предпазни мерки.
Култът към героите се държи само от хората на хора, които могат да разпознаят като превъзходно това, което наистина е по-добро от тях. Ние приемаме нашите герои само когато са заели своето място в минало, което не ни задължава. Докато са живи, по-скоро бихме им отдали нашата грозота, отколкото да имитираме тяхната красота. Днес на сцената на страната има всякакви човешки приближения, които ни принуждават да се погледнем в огледалото на тяхната некомпетентност и позор.
Истината е, че повече от две десетилетия Doina Cornea не съществува за нас. Той не стана модел, както трябваше да бъде. Тя вече не беше поискана от нейното мнение, за да придружава с правдата на духа си всички изкривявания, които постепенно ни завладяха. Тези, които правят обществено мнение в тази страна, бързо го забравиха и за кратко го запомниха само когато тя ни напусна.
По време на ужас никой не може да ви помоли да „умрете с тиранина за врата“. Не ставаш герой под натиска на обкръжението си. Всичко, което може да ви бъде поискано, е да не блудствате с думите си, да не участвате активно в „терора на историята“, да не седите до „тях“, да не ставате техни съучастници. Но има хора, които не могат да живеят живота си на всяка цена. Това е вътрешно чувство, което не им дава покой, при което нуждата от свобода или искането за индивидуално достойнство са по-силни от инстинкта за опазване. По света има изключително малко хора, които предпочитат да умрат, отколкото да бъдат затворници на тиранин. Но ако решат да се изправят срещу Силата, те не го правят, като вземат другите като свидетели на техния жест. Той не си представя, че са на „сцената на Историята“ и не се надява, че останалите, тяхното дело, излъчващо, ще ги последват. Ако се разбунтуват, те ще го направят в пълно усамотение, само защото защитават своите ценности и просто защото не могат да живеят така, както се иска от тях. Те знаят от самото начало, че в известен смисъл ще умрат, игнорирани от всички и погребани безследно.
Правейки това, което направи, Дойна Корнея не очакваше нищо от никого. Нейният диалог със свободата го отнесе в неговата абсолютна безвъзмездност: без да организира етичен парад и без мисълта някога да представи последната нота на обществото, което се бе възползвало от неговата смелост. Когато започна, този диалог беше само мърморене, произнесено в интимността на нейното същество. Живеейки в обществото на липсата на свобода, в което живеехме всички, Дойна Корнея постави проблема за свободата от гледна точка на личната съдба: може ли човек да живее в несвобода и в същото време да се помири с него? Ако този диалог скоро се превърна в съществения компонент на съдбата и зае публичната сцена, това е така, защото в своя ход той трябваше да срещне външния обект, който нарушаваше свободата и го принуди да се превърне в „диалог с тиранин“. В крайна сметка несъгласието на Дойна Корнея беше само публичният израз, че тя естествено придоби вътрешно положение.
Писмо до тези, които не са спрели да мислят
Това писмо е първият текст, изпратен от Doina Cornea до Радио „Свободна Европа“ през 1982 г. Фактът, че в края на излъчването на текста - през август 1982 г. - името на автора му е разкрито, се дължи на недоразумение: Doina Cornea е написала името си само в края на писмото " за куриера на слушателя ", за да покаже на редакторите на предаването, че това е автентично писмо. След разпространението на този текст от Свободна Европа, Дойна Корнея беше разпитана от Securitate, глобена, критикувана на среща на учители в Клужския университет и накрая, през 1983 г., освободена от поста си. в този университет.
Чрез вас се обръщам към всички онези, които все още искат да мислят в тази страна, хората на добра воля, които искат да допринесат чрез своите усилия за спиране на колапса, който ни заплашва. Убеден съм, че никакви усилия, колкото и незначителни да са, не са напразни и се надявам, че моето писмо може да бъде възможност за размисъл.
Трудностите, които ни сполетяха, ме накараха да размишлявам върху по-дълбоките причини, които ги предизвикаха. Във вашите предавания често се позовавате на непосредствените причини, например лошо проектирана икономика, прекомерната централизация на властта, в крайна сметка нашата икономическа и социална система толкова твърда. Аз, живеейки тук, като учител, виждам много по-обща и по-дълбока причина за тази катастрофа: става дума за културната и духовна девалвация на нашето общество, след налагането на редукционистка, стерилизираща идеология. Чудя се как е попаднал тук, чудя се, особено ако всеки от нас, малки и незначителни индивиди, не е виновен за всичко това. Ако се вгледаме дълбоко в себе си, няма ли да намерим толкова много сключени компромиси, толкова много неистини, приети и разпространени?
Елит с култура и интелектуални традиции беше жестоко потиснат от самото начало. Последиците от това престъпление (извършено през 50-те години, но също така и в по-смекчени форми) срещу нашия народ сега се усещат все повече и повече. Що се отнася до самите хора, лишени от духовния модел, предлаган от бившия елит, изселени от родното си място поради неестествени икономически и социални промени, те отдавна са загубили съзнание и традицията на социалната прослойка, към която са принадлежали. Нашите селяни, носители на скрити ценности, са изкоренени в покрайнините на градовете. Самите работници бяха отслабени в качеството си на клас от това хетерогенно нашествие. Интелектуалците, набрани бързо според политическите критерии, без солидно образование и без традиция, не са в състояние да съставят духовен модел. Поради незаслужените съоръжения, лежащи в основата на тяхното възнесение, те приемат пакта за компромиси. Старата традиция - или това, което е останало от нея - е потънала в това общо объркване.
Станахме народ без скала от морални и духовни ценности. Народ, подхранван само от редукционистки, стереотипни, хомогенизиращи лозунги и който задушава чрез своята обсесивна честота всякаква отвореност към истината, към обновлението, към сътворението. Вярвам, че този процес на духовно дрениране лежи в основата на всички недостатъци, които изпитваме, тъй като със силата на обстоятелствата обществото се разпада, когато хората се влошават, когато хората губят своята духовност.
Ние, днешните интелектуалци, сме пасивно свидетели на съжаление за извращението на съвестта. Всички чувстваме, че истинските морални ценности са дискредитирани и не им се противопоставяме: човешката солидарност, любовта към работата, честта, смелостта, достойнството са станали празни думи. Понятия като патриотизъм, свобода и национална независимост сега служат само за предаване на историята и унищожаване на патриотичните настроения. Мястото на моралните ценности беше заето от материалните ценности. Повечето от нашите съграждани, независимо от тяхната социална категория, вярват само в ситуацията, парите, взаимоотношенията и комфорта. Счупени от вътрешна истина, към която училището и семейството не бяха в състояние да ги напътстват, те стават жертва на алчност и в същото време страх да не могат да я задоволят.
Ако искаме да преодолеем тази трагична ситуация, се изисква връщане към духовното - максимална стойност, генерираща интелигентност, етика и култура, свобода и отговорност. Само такъв климат може да благоприятства появата на нов интелектуален елит. При формирането на утрешната интелигентност, ние, преподавателите, имаме ключова роля. В същото време ние сме отговорни за етиката и духовността на този народ. Нека не забравяме, че всяка индивидуална духовна нагласа има значение в хода на историята. Нека спрем да формираме осакатен младеж: сервилен, с липса на смелост и личност, заинтересован и готов (още от детската градина!) За най-ужасните компромиси! Нека не го излагаме ежедневно, чрез нашето малодушие, на опортюнистични и лицемерни нагласи! Чрез нашето отношение към пълно съответствие и прекомерна предпазливост (често неоправдано!) Ние допринасяме, ден след ден, за моралното отслабване на нашата нация.