Фундаментализмът като заплаха за глобалната стабилност
Джихад. Най-важното място в доктрините на уахабитите е заета от идеята джихадът като свещена война не само срещу неверници, „невярващи“, но и срещу мюсюлмани, които не споделят техните възгледи.
В зората на движението практиката на уахабитите включваше широкото унищожаване на надгробни камъни върху гробовете на светци и праведни хора, изгарянето на книги на богослови, които не бяха съгласни с техните учения. Вярата на уахабитите, че техните противници са „неверни“ (кафир), дори ЕСдали се смятат за мюсюлмани, оправдали жестокостта спрямо тях. Фанатизмът се събра и дисциплинираподредени уахабитите, създавайки религиозен и идеологически произходleku антиислямски по дух и характер на действията. добредаването на този уахабизъм от самото начало се превърна в идеология на военната експанзия и хищнически набег.
Впоследствие тази идея, в никакъв случай ислямски произходоправданието на убийството на невярващ и просто опонент͵ легна в основата на терористичната дейност на екстремистки групиуокът на така наречените ислямски фундаменталисти. Терористичната дейност на фундаменталистите е насочена не само срещу представители на Запада.
Разработено от ислямски учени (ulema, fuqiha) traняма такъв опростен и стомодерен подход, характерен за радикално настроените фундаменталисти. Въз основа на думите на пророка "Върнахме се от малкия джихад, за да започнем великия джихад", каза след завръщането си от битката, повечето богослови заявяват, чеким джихад е духовно самоусъвършенстване, а борбата за вяра с ръце в ръка се нарича малък джихад. Има четири вида джихад:
ʼʼджихад на сърцето (борба с пороците),
ʼʼезик (пропозащото истините и забраната на лошите дела),
ʼʼръце (директно преподаванестъпка в борбата срещу престъпниците и нарушителите на ислямските норми),
ʼʼмеч (участие във въоръжена борба за вяра).
Традиционно разбиранеджихад не предполага използването на четвъртия си тип срещу мюсюлманите, както е обичайно в концепцията на уахабите.
Свобода. Ислямските фундаменталисти решително отхвърлят идеята за свобода, която се е вкоренила на Запад и най-вече чуждаиндивидуална свобода в съвременния смисъл на думата.
Според ислямските радикалиНито кралят, нито диктаторът, нито демократичният парламент, нито групата на вярващите имат право да нарушават шериатския закон,научете или променете законите му
В живота човек трябва да действа съвместноспазване на законите, които Аллах разкри, ᴛ.ᴇ. шариаттом, както и напътствията на пророка, ᴛ.ᴇ. Сунна. След това челотовек не се нуждае от правителствени заповеди, полицейски сили или съдилища, за да го възпират от извършване на престъплениястъпки или върнати на праведния пътʼʼ.