ФОТОГАЛЕРИЯ Традициите почти изчезнаха! Косачка заменена с косачка, скъпа и шумна -
Време е за косене и все по-често чуваме шума на съвременните косачки. Но какво беше, когато нашите баби и дядовци отидоха на косата? Казвам ти! Имаше шеги, смях, интересни истории, поучения и чуруликане.
В селата в долината Римникулуи, с отминаването на деня на Свети Илия, старите домакини взимат косата си на гърба си, чуковете (чукът и наковалнята, за да бият косата), кутия с вода, защото ковчезите отдавна са се счупили и те си тръгват. рано сутринта за косене. Някога, с песента на утринните петли, улиците на селата бяха претъпкани с малки и големи и се чуваше: „Дневна светлина! Хайде Джон при косата! ”.
Съвременната техника, както и запустяването на селата, поставят боб Римнику в различно положение. Съвременната косачка (тази с четка на колела или в ръка) вече не се събужда през нощта, за да хване изгрева в браздата си, а отива на работа. Искам да кажа, около 8, 8 и малко! След това пристига на полето, което трябва да коси. След като изкара косичката си от колата или фургона, той се зае с работата. Сега старите викове са заменени от рева на двигателя, който отеква и създава впечатление, че в полето има няколко косачки, но това е просто ехото. Той прави пауза и прави както си иска. Вече не е ритуалът на яденето, на чашата ракия и на пожеланието: "Да бъдем здрави, да живеем и животните да ядат сено през зимата".
Ако във версията на традиционното косене момчетата взеха един след друг, доказвайки майсторството си, но и силата в косенето, в съвременния вариант няма с кого да се мери. Сега съвременната косачка е тъжна ... е стресирана, заета, припряна, раздразнена, може би дори мрънкаща. Защото няма време, защото не го харесва, защото го прави от необходимост ... не за удоволствие. „Тогава просто го забелязахме. Имаме много да косим, но сме болни и нямаме сили. Децата ни работят в града и нямат време да ни помогнат. Ако накарате някой да плати, това не е удобно за нас. Преди беше красиво, когато ходехме да косим, не се чувствахме като на работа, защото знаехме как да съчетаем забавлението с работата и денят минаваше бързо и красиво. Сега младите хора не изпитват това удоволствие, защото са стресирани, тъжни и винаги недоволни. Преди се задоволявахме с малко и се наслаждавахме на всичко. За съжаление времената се промениха, защото се промениха към по-добро, а не към по-добро. ", каза неа Василе от Думитрешти.
Косенето се извършваше в определено време и изискваше задълбочена подготовка. Косата беше готова предния ден, чантата с храна и напитки също, дрехите подредени навреме и планът за действие добре установен. „Косенето започна 2-3 дни след Свети Илия. Предния ден щяхме да шием шевовете, тоест щяхме да ги поберем и да ги оправим. Измерих ги със сламка, за да не бъдат обърнати по гръб, защото тогава ще чупят тревата и ще ходят трудно. Докато беше от дръжката до петата, трябваше да е отгоре или най-много на пръст от върха. Бих сложил малко пера, бих го със специалния чук за косата и с наковалнята. Когато бихме косата, трябваше да бием късо, за да можем да се движим само от лакътя, а не с всички сили, от рамото. Побоят трябваше да бъде кратък и близък. След като поставих перата, слагам косата във водата, за да надуе перата и дръжката, защото тя отслабва във времето от слънцето. След като приключихме с подготовката на косата, си легнахме. Сутринта тръгнахме около 4 - 5, също зависи от това къде трябва да шием, че ходим там. Понякога ходех по 10 км. И трябваше да се браздим на изток, за да започнем. Беше ден - светлина, което означава, че останах от времето, когато беше светло, до вечерта. ", разказва с носталгия nea Василе .
Заточване на косата, умение
Косата беше заточена със специален инструмент, направен от домакините, от речен камък, дървена рамка и малко трева. Това отнема работа, но особено внимание, защото ако не знаете как да ударите скалата, можете много лесно да пострадате.
" Имах дървена рамка и в нея сложих трева, после речен камък и вода. Най-добрият речен камък беше след дефилето в Бузъу, защото в него имаше нещо, което блестеше и действаше като светулки, когато го шиете. Взехме и камъни оттук, но те бяха пясъчни и не се изостряха добре. Спомням си, че тук имаше един старец с нас, който отиде в дефилето в Бузъу и дойде да ни продаде камъните. Независимо дали сме му дали пари или ракия, бяхме щастливи, че имаме с какво да наточим косата. Петата и косата винаги са били носени след нас. Държах ги на колана или на краката си. Шиех, изострях ... Шиех, изострях и така нататък ", добави nea Василе .
Храна, ракия и туитове
Обедната почивка, както се казва сега, беше релакс за жътварите. Те ядоха тихо, след това седнаха за няколко минути на чаша вино, както се казва, и след това го взеха отново.
Преди хората го правеха с удоволствие, дори чакаха това време на годината, защото имаха уважение към земеделието, имаха нужда от сено за животни, а някои работеха, за да правят пари през лятото.
Нека да поговорим за модерната косачка. Той е селски човек, който няма работа и се е адаптирал към времето, за да може да си изкарва прехраната. Той е инвестирал в доста скъп съвременен инструмент и търси хора в своето село или съседното село, които се нуждаят от помощ. И тази помощ се плаща! От малки пенсии, от социални помощи или от пари, изпратени от деца от чужбина. И тази помощ е скъпа, но възрастните хора нямат избор. Мога ли да кажа, че съвременната косачка се възползва от положението на възрастните хора? Казвам да, възползвайте се. Ако ще го питате, кажете не.
Струва му се, че им прави услуга, но тази услуга се измерва вечер, когато бедните старци изваждат от джоба на гърдите си, закрепени с предпазен щифт, около 200 леи. Ако смятаме, че някои от тях имат само крава и кон, или крава и това е всичко, за това колко мляко трябва да продадат, за да могат да реализират печалба? И особено на кого? Но бедните дори не смеят да правят изчисленията ... те просто вършат домакинската работа, която са научили от родителите си и вече не са наясно, че губят работата си и парите си.
" Тези, които имат скъпи мотори в нашето село, се възползват от нас! Молят ни за много пари, казват ни, че идват днес, че идват утре и дори не прибират толкова за един ден, колкото искат пари. Тъй като нямаме друго решение, обръщаме се към тях, но пенсиите са малки и ни боли душата, когато знаем колко пари трябва да им дадем вечер. Много малко хора приемат ракия в замяна или нещо подобно. Искат пари, защото вземат скъпите си коли с пари, след което дори не ни водят по повод, когато ни видят на улицата. Не са доволни от малко. Те смятат, че помага, но всъщност се възползва от нас. Това е положението днес. Така е навсякъде, не само тук, в нашето село. Когато можехме, го правехме, сега ако не можем, ако нямаме власт, оставяме на тяхна милост ", каза Неа Василе .
Съвременният жътвар смята, че помага и работи за честни пари. Не оспорвам това ... защото зад него хълмът е красив и добре подкосен. В крайна сметка това е неговата работа, той също има семейство, той също има толкова много да плаща и купува. „Косих дълги години, точно както родителите ми. След това отидох да работя в чужбина. Нещата не ми се получиха добре навън и се върнах в страната. Купих си два мощни мотора и си помислих, че така ще си върша работата и ще печеля честни и чисти пари. Може би е дълго време, но трябва да снимаме по цял ден, ако нещо се счупи в машината, ние поемаме разходите, понасяме шума цял ден. В селото нямаме много млади момчета и така се опитвам да се разделя от едното на другото. Имам и семейство, което да издържам и трябва да се справям. В крайна сметка всеки дава всичко от себе си. ", заяви Виорел .
Не прекарах цял ден нито с модерната, нито с традиционната косачка, но от това, което чух и хората ми казаха, изглежда, че в наши дни косенето се превърна в бизнес за съвременните косачки и в мъчение за традиционната косачка.!