Фондация „Златна планина“ Теория Чи Кунг
Терминът чигонг се отнася до практики, насочени към укрепване и контрол на ци. Преди това упражненията се наричаха яншинг (за подхранване на принципа на живота) и яншън (за хранене на тялото), респ. яншен (за да нахрани духа) е разделен.
История на Чигун
Преди династията Хан (т.е. преди 206 г.)
Концепциите и философските основи на чигонг, както и теорията за ин/ян, уксинг (доктрината за петте елемента) и ци, възникват през тези времена и са записани в Yi Jing. По същото време се ражда теорията за санкай, трите първични сили: Небето (тиан), Земята (ди) и Човекът (рен). Проучването на връзката между трите е един от основните аспекти на Чигонг. Основният камък на китайската медицина е положен с Хуангди Некин (Книга за вътрешни болести на Жълтия император). Лао Зи вече споменава техниките за дишане и чигонг в Daodejing. Той пише, че здравето може да се постигне само ако „концентрираме цит и постигнем мекота“. Т.е. От 4-ти век са оцелели бронзови предмети и камък от нефрит, върху които са описани техниките чигонг. Пр.н.е. Около 300 г. в книгата си Нан хуа дзин даоисткият философ Джуанг Дзи описва тясната връзка между здравето и дишането.
Династия Хан (т.е. 206 - 220 г. сл. Н. Е.)
От този период идва известният копринен образ от гробницата Мавандуй (около 169 г. пр. Н. Е.), Който е намерен през 1973 г. Той показва четиридесет и четири фигури, двадесет и двама мъже и двадесет и две жени, по време на различни практики на Чигонг. Малко по-късно Хуа Туо (141-203) създава „играта на пет животни“ (wuqinxi). В своята книга Биан Куе, известният лекар, описва нанкин чигонг за подобряване на здравето и потока на ци. При това медицинската тенденция е силно релефна. Даоистите и конфуцианците обаче не са използвали практиките за чисто религиозни цели. Има смисъл всяка практика да описва пътя на природата (Дао).
Династия Джин (265 - 419)
Лекар на име Ге Хонг в своята работа описва чигонг като „спешна помощ“ за предотвратяване на болести и хармонизиране на тялото. Будизмът пристига в Китай, възприема идеите на чигонг и го обогатява както с будистки, така и с индийски традиции. Чигонг се преподава и практикува в повечето будистки и даоистки училища. Значението му тук вече не е чисто медицинско, но чрез него те търсят просветление и по този начин се превръщат в мистична лечебна практика. Чигонг се превръща в умствена практика и въздейства върху тялото, ума и душата. Някои будисти развиват чигонг, за който се казва, че освобождава човека от постоянния цикъл на прераждането. Теорията за ци и човешкото здраве непрекъснато се разширява и изследва.
Династия Суй (581 - 618)
Доктор Чао Юан Фанг (550-630) в книгата си „Дисертации за произхода и протичането на болестите“ представя 213 цигун практики за терапевтични цели. Бодхидхарма достига до Китай и установява чан-будизма. Будисткият и даоисткият чигонг са силно смесени, те вече не могат да бъдат избирани отделно. Дамо създава Yijinjing и Xhisuijing и полага основния камък за бойния чигонг на училището Shaolin (quanfa и манастира Shaolin). Упражненията създават физическа и психическа сила, здраве, хармония и дълголетие. Тибетските практики стават модерни.