Физицизмът като "обща наука" - Физицизмът на Сен Симон
Ако за дьо Местр „религията е майка на всички науки“ или „най-големият двигател на науката“, то за Сен Симон религията е едновременно майка и дъщеря на всички науки, това е отражение на науката. Неговият ред е различен от този на дьо Местр: първо науката, а след това религията. В „Структура на науката за човека“ Сен-Саймън пише: „Когато една идея, открита от мислителите, се приема от вярващите, това винаги означава голяма крачка напред в развитието на човешкия ум“. Основната му разлика от Боналд и де Местр е, че той иска да постигне единството на душите с помощта на науката. Прикривайки научните идеи в религиозни дрехи, той се стреми да направи научните принципи по-достъпни и познати за разбирането на масите. Сен Симон предлага първо да проучи всички социални проблеми от гледна точка на физикализма, а след това да даде свещени форми на научните мнения, за да ги „научи на деца от всички класове и невежи от всички възрасти“.
В писмо до племенника си Виктор Сен-Симон пише: „Религията винаги е съществувала и ще съществува, но винаги е била трансформирана и винаги ще се трансформира, в зависимост от степента на психическо развитие на дадено време“. „Оскъдните религиозни идеи - казва Сен Симон - не могат да спрат моето бягане.“ Когато враговете му го представят като опасен атеист, той търси подкрепа от Наполеон, като по този начин изразява своето кредо: „Вярвам в Бог; Вярвам, че Бог е създал Вселената. Вярвам, че Бог е подвел Вселената под закона на гравитацията. " Сен-Симон повтаря: „Идеята за Бог не е нищо повече от обобщена идея за човешкия ум“. Концепцията му за „Бог“ обаче е много специфична: например Провидението на Сен Симон е заменено от Всеобщата гравитация.
Сен-Симон доказва идентичността на религията с науката, въз основа на любимото си сравнение на развитието на обикновения човешки ум и индивидуалния ум: „хората първо анимираха причината за всички явления (в детството), сега (в зряла възраст) те считат тази кауза като закон. " „Вярата в Бог само отблъсква трудността (да познаваш света - А. Г.), тъй като не спасява човек от изучаване на природата, не изяснява същността на законите, на които е подчинен светът; това вярване се оказва напълно излишно и ще стане абсолютно безполезно, щом човек успее да познае тези закони до съвършенство “, пише той в„ Контур на науката за човека “.