Философия, религия, наука и политика (11) - Николай Коперник - Портал за актуални събития
В предишното есе, в което говорихме за Ренесанса, заявих, че Триадата Николай Коперник - Джордано Бруно - Галилео Галилей представлява символ на мислителите, преследвани от католическата църква заради теориите, които са се осмелили да пропагандират. Сега се опитвам да обобщя живота и работата на тези забележителни философи и учени от онзи период, започвайки от Коперник.
Всеки период от историята на културата имаше своя собствена визия за Ренесанса, но преобладаващата остава, че Ренесансът е златната епоха на това хилядолетие, определяща появата на свободен човек, отворен за всякакъв жизнен опит. Иновациите и еволюциите през Ренесанса формират основата за цялото съвременно изкуство, но също така и за науката и политиката, които са постигнали забележителен напредък.
След като турците завладяха Константинопол, масивна миграция на бивши византийски учени избяга в Италия и въведе отново своите текстове от гръцки и римски произход в това пространство. Това, заедно с развитието на печата от Йоханес Гутенберг, което позволи разпространението на идеи и информация, създадоха условия за съзряването на Ренесанса. Доминиращата философия на Ренесанса е тази на гръко-римския хуманизъм, хуманизмът се фокусира върху вътрешната стойност на човека и неговото значение в света.
Човекът беше този, който от началото на историята гледаше към небето, небесният свод беше неизчерпаем източник на въпроси, митове и легенди, който искаше да обясни света, който наблюдаваше и поради интереса и чуденето си, човек той започна да философства, тоест да работи по ума си, преди да предприеме действия. Прилагането на неговото мислене на практика беше началото на науката.
През този период на Ренесанса италианецът Пиетро Помпонаци (1462-1525) завършва обучението си в Падуа, където става лекар. По-късно е избран за извънреден професор по философия в Падуа, той се прехвърля като професор във Ферара, където преподава курсове по трактата „De anima“ и по концепцията за ентелехията на Аристотел. Поканен в Болоня, той остава там до смъртта си, разработвайки най-важните си творби. Основното произведение "De anima immortality!" (За безсмъртието на душата) предизвика спор между два култа, православните томисти на католическата църква - авероистите - и тези на така наречената Александрийска школа. Договорът е изгорен на клада във Венеция и Помпонаци е в опасност да бъде линчуван от католици. В следващите две творби „Апология и Дефенсориум“ той обяснява парадоксалната си позиция на католически философ и материалист.
Помпонаци декларира своята привързаност към католическата вяра и първият му философски трактат не е осъден от Църквата, въпреки противоречията, които предизвика. Подчертан е принципът, че религията и философията, вярата и знанието могат да бъдат диаметрално противоположни и въпреки това могат да съществуват едновременно в теориите на един и същ мислител. Този любопитен парадокс е илюстриран в трактата „De incantation“, в който Помпонаци отхвърля съществуването на демони и духове въз основа на аристотеловата теория за космоса и като християнски вярващ твърди своята вяра в тяхното съществуване. В тази статия той категорично настоява за реда на природата, причината и следствието, растежа, узряването и намаляването. По същия начин религиите се появяват, развиват и след това се поддават. Дори християнството, добави той (отбелязвайки, че говори като философ), показва признаци на упадък. Помпонаци умира в Болоня.
Астрологията беше интересна част от знанията на човека, който се интересува от положението и движенията на небесните тела. С течение на времето тя еволюира в посока на обяснение на връзката ни с космоса.
Американският писател, историк и философ Уил Дюрант (1885-1981), говорейки за Ренесанса в огромната си работа, заявява, че манията за познаване на бъдещето е довела до разпространението на всякакви предсказатели - гадатели, тълкуватели на сънища, много астролози, особено в Италия; почти всяко италианско правителство имаше официален астролог, който установи астралните периоди, благоприятни за началото на важно действие. Вярата, че звездите влияят върху характера и действията на хората, беше толкова широко разпространена, че университетските преподаватели публикуваха всяка година прогнози, основани на астрология. И все пак астрологията показва известна тенденция към научен подход, който кара някои хора с надарени умове да се занимават с тази страна, считана по-късно за наука. По това време популярните суеверия забавят развитието на науката повече, отколкото опозицията на Църквата, според Уил Дюрант. Любопитството и страстта на надарените хора доведоха до напредъка на науката, медицината - хирургичната част, подобриха хигиената, построиха болници. (ЩЕ ПОСЛЕДВАМ)
Гърците са тези, които са синтезирали много религии и митологии, развивайки солидна връзка между седемте видими планети и великите богове на Олимп. Гръцки философи и учени като Питагор, Платон и Птолемей (най-важният астроном и астролог в древността) опростиха вавилонската, халдейската, индийската и египетската космологии. Моделът на Птолемей за орбитите на планетите около Земята е валиден още сто години след Николай Коперник. Птолемей, живял през втория век сл. Хр., Каталогизирал повече от 1022 звезди и споменал за съществуването на 48 съзвездия в едно от своите произведения. Тези 48 съзвездия се наричат „древни съзвездия“ и някои се използват и до днес.
До преди 500 години хората вярваха, че Земята е центърът на Вселената, като причината беше съвсем очевидна: Луната обикаляше около Земята и нямаше доказателства Слънцето да не прави същото. Планетите могат да се видят в орбита около Земята, въпреки че понякога изглежда, че се връщат по пътя си в продължение на седмици, ако не и месеци.
Николай Коперник (1473-1543) е този, който предлага хелиоцентричния модел, който поставя Слънцето в центъра на Слънчевата система. Отне един век, за да бъдат доказани математическите изчисления на неговата теория. Германският астроном Йоханес Кеплер (1571-1630) окончателно доказа теорията на Коперник на научна основа. Усъвършенстването на пречупващия телескоп от Галилео Галилей (1564-1642) и разработването на основни теории за гравитацията и механиката от Исак Нютон (1642-1727) допълнително подчертаха тази разлика.
Николай Коперник, на полски Mikołaj Kopernik, е роден в Торун, Северна Полша, и е починал от инсулт във Фромборк, Полша. Той беше астроном и космолог, математик и икономист, физик, философ, лекар, художник, католически свещеник и прелат.
Националността му се твърди и от германците, но повечето историци го смятат за поляк. Произхожда от семейство на немски търговци и висши административни служители. Баща му е пекар, привърженик на борбата срещу тевтонските рицари. След смъртта на баща си през 1483 г. той е взет под закрилата на чичо си по майчина линия, епископ Лукас Ваценроде, който урежда племенника му да получи образование в най-добрите университети по онова време.
Първите си учи в училището в Торун, а през 1492 г. - висше образование в университета в Краков, където изучава математика, реторика, граматика, поезия, култивирайки страстта си към изучаването на астрономията. На 20-годишна възраст той получава докторска степен по тези науки.
В края на обучението си заминава за Италия, където започва да учи медицина и канонично право в Университета в Болоня, първият университет в Европа, задълбочавайки изучаването на класическата литература. В Италия той живее в къщата на математик Доменико Мария де Новара, който се занимава с писанията на астронома Птолемей и се интересува повече от астрономията и географията. Той прочете идеята за гръцкия философ Аристарх от Самос, който преди повече от хилядолетие и половина беше заявил, че Земята и другите планети се въртят около Слънцето, а не обратното, така че той се убеди във фалшивостта на геоцентризма на Птолемей. Заедно с математика, където живее, той наблюдава през 1497 г. покритието на звездата Алдебаран от Луната.
По-късно заминава за Виена, където учи астрономия. След като завършва следването си, Коперник изнася лекции по астрономия в Рим и на следващата година е приет да учи медицина в известния Падуански университет. През 1503 г. е удостоен със званието „доктор по канонично право“ във Ферара, след което се завръща в Полша, където работи в градовете Фромборк, Олштин и Лидзбарк, като прави астрономически наблюдения в кулите на града. Така между 1503 и 1510 г. той живее в епископския дворец на чичо си в Лидзбарк, помагайки му да управлява епархията. През това време той написва кратък трактат по астрономия „De Hypothesibus Motuum Coelestium a se Constitutis Commentariolus“, който е публикуван посмъртно много по-късно през XIX век.
Между 1543 и 1600 малко са последователите на Коперниковата система, като най-известните са Галилео Галилей и Йоханес Кеплер. През 1588 г. датският астроном Тихо Брахе издава теория на компромиса, според която Земята остава неподвижна, докато планетите се движат около Слънцето, което от своя страна обикаля около Земята. След отхвърлянето на теорията на Коперник от църковните власти по време на процеса на Галилей (1633), само няколко йезуитски философи тайно приеха идеята за хелиоцентрична вселена. Едва след края на седемнадесети век, с появата на произведенията на Исак Нютон за небесната механика, които й дават окончателната форма и физическо обяснение, системата на Коперник е приета от повечето европейски мислители.
Космологичната теория на Птолемей („Птолемеевата система“), официално приета, замисля съществуването на геоцентричната вселена, в която Земята е неподвижна и неподвижна, в центъра на въртящи се концентрични сфери, върху които са различните планети на Слънчевата система (както го наричаме днес). Най-външните крайни сфери биха съдържали така наречените "неподвижни звезди". В своя трактат Коперник възобновява стара хелиоцентрична хипотеза, вече подкрепена от питагорейски философи, и описва трите вида движения на Земята: около оста („въртене“), около Слънцето („революция“) и по отношение на елиптичната равнина., поддържайки аристотелово-птолемеевата теза за крайната Вселена, ограничена в небето от неподвижни звезди, но значително увеличаваща нейното измерение спрямо Птолемеевата вселена, за да може да даде определени обяснения.
Импулсът за търсене на теория, различна от геоцентричната, идва първоначално от чисто "практически" причини, по-точно от констатацията, че редът на планетите в небесните сфери по никакъв начин не е оправдан от геоцентризма. Този повече или по-малко важен аспект от строго астрономическа гледна точка обаче е бил с огромно значение по онова време, като се има предвид, че редът на планетите е играл решаваща роля при изготвянето на астрологични прогнози, толкова често срещани в аристократичния елит на Европа.
Коперник осъзнава тези недостатъци на астрономията на деня по време на обучението си в Болоня, където научава за сериозната критика, направена половин век преди публикуването на коперническата работа от италианския хуманист Пико дела Мирандола върху астрологичната загадка. ), публикуван едва след смъртта на автора през 1496 г. През 1542 г. той пише „Тригонометрия на Коперник“.
По времето на Коперник астрономията и астрологията все още не са били отделни дисциплини, нито са се радвали на различна уважителност. Следователно основната мотивация за познаване и разбиране на небесната механика беше по-доброто астрологично предсказание в края на Средновековието и дори две поколения след Коперник, един Кеплер или Галилей „все още си изкарваха прехраната, предоставяйки астрологични прогнози на аристокрацията“.
Коперник е не само основоположник на съвременната астрономия, но и инициатор на първата научна революция. Той отвори нов път, последван от други реформатори на науката. Астрономията е отворена и днес.
Гробницата на Коперник е открита едва през 2005 г. Полски археолози са открили останките на 70-годишен мъж, за когото се твърди Николай Коперник, в гробница близо до олтара на Светия кръст в готическата катедрала на Фромброк. Подробни анализи показват, че откритите кости принадлежат на онова, което се смята за бащата на съвременната астрономия.
Учените сравняват пробите коса, открити върху костите на Фромборк, с две нишки коса от том "Calendarium Romanum Magnum", написан от Йоханес Стоефлер през 1518 г., книга, отдавна притежавана от Николай Коперник. За изненада на целия екип двете кичури коса в книгата имаха генетична последователност, идентична на генома, извлечен от зъба и космите в гробницата във Фромборк, което показва, че човекът, погребан в тази гробница, всъщност е Николай Коперник.
Красива статуя на Коперник е пред университета в Краков.
Вавила Поповичи - Северна Каролина