Фемен между обожание и отблъскване
Тройна актуалност връща Femen обратно на предната част на сцената, на която те остават обаче завинаги: публикуването на книга от журналистката-есеист Каролайн Fourest, под формата на молба и декларация за любов към Инна Шевченко, лидерът на феминистко движение от Изток; шумната раздяла на активист, който осъжда сектантските практики; накрая, изземването на Miviludes от Жорж Фенех, заместник на опозицията (консервативна десница) с оглед разпускането на Femen във Франция. Защо тази група активисти е едновременно възхвалявана и пренебрегвана? Тук е нашият принос в дебата.
В доста агиографската биография (и която е получавала понякога жестоки критики), която тя посвещава на младия украинец, сега бежанец във Франция, Каролайн Фурест обаче не премахва някои въпросителни за методите на ръководене на движението. уместността на определени действия. Подценяването е да се каже, че авторът/режисьорът, военен на феминизма и правата на хомосексуалистите, е бил съблазнен от пасионерите, бягащи от Киев, и пристигнал в Париж, след като е разрязал на две кръст, голия бюст, цялото заснето до създават шумотевицата, за да осъдят ареста и процесите на Pussy Riot, руски активисти, които заплатиха сериозно за своята антипутинска пънк молитва в катедралата на Христос Свети Спасител в Москва.
В централата им в Париж в 18-и район (северно от столицата) напрежението е осезаемо, боевете са жестоки (многократни побои по време на демонстрации за всички срещу гей бракове, където те се сблъскаха с главорезите от крайната десница), но решителността на тези "топлес" активисти, възприемани като произлизащи от марксизма от Каролайн Фурест, изглежда неприводими.
Провокации и разкъсвания
Ударите идват отвън, по-специално от фундаменталистки християни, и отвътре, като този на активист, който затръшна вратата на движението на 13 февруари 2014 г. И който поверява днес в Le Figaro, всекидневникът на най-жестоките французи срещу Femen, освен това силно ангажиран срещу въвеждането на подходи в пола в училище. "Алиса", която иска да остане анонимна, "активно води кампания в продължение на една година" във Femen France, преди да напусне преди няколко месеца, за да разкаже своя опит в книга, която ще бъде публикувана след няколко седмици: "Това е организация, която напомня на диктатура с правила, които се прилагат за едни, но не и за други. Има явление на глутница. Когато не сме съгласни, сме отстранени ".
Инна Шевченко отговори в своя блог: "FEMEN не е куп приятели, а войнствена група. Ние сме единни, не за да излезем за питиета, а за да се бием. Атмосферата е военна. Да, имаме силна йерархия, която е необходимо за добра вътрешна организация и което ни позволява да извършваме сложни операции. "
Бившият магистрат Жорж Фенех, който стана заместник, близък до традиционалистите на анти-гей браковете, осъжда от своя страна "насилствения протест срещу обществения ред, този на стабилния религиозен ред, оскверняването на места за поклонение, заплахите срещу институциите", толкова много „сериозни атаки срещу обществения ред“, които трябва да доведат до забраната на Femen във Франция, както той иска от Miviludes (междуведомствена мисия за бдителност и борба срещу сектантските отклонения). Не само в Украйна парагоните на добродетелта викат богохулство ...
Жени, тела, родови страхове
Феминистките също са разделени по отношение на тези неконтролируеми амазонки. По този начин антропологът Франсоаз Еритиер, професор в Колежа дьо Франс и специалист по социалното конструиране на жанрове, декларира през юни 2013 г. в Льо Пойнт: „всички действия - разбира се ненасилствени, е добре да се предприемат, включително и провокативни сексуални действия. Но и защото се отнасят до изключително интересни обичаи, които се провеждат в африканските общества, които се считат за примитивни. Те са жени, не само млади и красиви, но понякога и възрастни, с отпуснати гърди, които, за да протестират срещу действията или решенията на някои мъже, съберете се и се съблечете. При вида на гърдите и пола на жените, много често мъжете, ужасени, в крайна сметка отстъпват. Обикновено те преживяват тази голота като голямо проклятие. Като разкриват пола си, жените показват мъже, че нямаше да са тук, ако не ги бяха донесли на света. Те изглежда казват: „Вижте откъде идвате!“ Сега, ако мъжете видят въпреки че почитат майката, те се отвращават от идеята, че са излезли от нейния пенис. Вярвам, че Femen, показвайки гърдите си, спонтанно преоткриха тази идея и възпроизведоха проклятието. "