Фантазията на абсолютизма в приказката от 18 век
Проучвания върху Чудната приказка, 17-19 век
Обобщения
Методологически се отхвърля идеята, че приказката може да говори политически чрез представяне на власт и се излага хипотезата, че тя ангажира въпроса за авторитета (като се има предвид Перо и Хиляда и една нощ). Като пример (за корпус, вариращ от Crébillon до Beckford), се изучава как той асимилира позицията на монарха с тази на читателя и като ги определя метафорично като тази на изкусителен зрител, за да запълни неуспешната си връзка с свят с фантастично надминаване. Става въпрос както за изобличаване на логиката на абсолютизма, така и на приказката, както и за иницииране на критика чрез събуждане на чувство за неясно безпокойство. По този начин читателят става брат на суверена, те споделят едни и същи мечти.
Фантазията на абсолютизма в xviii ти Century Fairy Tale (Фенелон, Галанд, Кребийон, Дидро, Бекфорд). Като методологично изявление тази статия отхвърля идеята, според която приказката разглежда политически въпроси чрез представяне на власт, и предлага хипотезата, че тя се ангажира с разпит на властта (в светлината на Перо и Арабските нощи). Чрез поредица от примери, извлечени от корпус, преминаващ от Кребийон до Бекфорд, ние изучаваме как приказката обединява позицията на краля с тази на читателя и как определя метафорично и двамата като опит за преодоляване на провала им отношение към света чрез свръхинвестиция във фентъзи. Въпросът е да се заклейми паралелно логиката на абсолютизма и логиката на приказката и да се отправя критика, основана на неясно чувство на дискомфорт. По този начин читателят става брат на суверена, тъй като и двамата споделят едни и същи мечти.
Пълен текст
1 T anza Ï и Néadarné, публикувани от Crébillon през 1734 г., е първата от приказките, които говорят публично по политически въпрос, конфликтите около балона Unigenitus. Във втория абзац на първа глава 1 Crébillon започва обосновка на това ново използване на жанра:
По това време Феите управлявали Вселената. Добре известно е, че тези интелигентности, консултиращи се повече с каприза, отколкото с причината, трябваше да регулират поведението доста зле. Рядко се случва да не злоупотребяваме с безгранична власт; и който може да направи каквото му харесва, не винаги определя волята му по справедливост.
3 Приказката може да изглежда твърде лека, за да подкрепи политически дискурс. По-фундаментално, неговите поетични специфики забраняват всякакъв трансфер на романтични практики: той се определя преди всичко чрез отхвърлянето на миметичната логика и чрез артикулацията между неговия прекрасен материал и сложен изказ, който сам по себе си подражава: той транспонира устното и популярното практики на разказване на истории и ги превръща в писане; по този начин тя подкрепя намеренията и значенията на текста, като извиква архаични и съвременни начини на реч, чувствителност и предаване на истории. Прекрасната приказка придобива значение не директно чрез нейната миметична стойност (както е в романа), а чрез косвената връзка между нейните свойства и това, което предполага сложният му начин на изказване, запазвайки паметта за жанровата продукция и метаморфозите. Приказката е част от антропологична и национална история, в която читателят може да се идентифицира и разположи.
5 Crébillon, в забележката, цитирана вече от Tanzaï и Néardarné, не изключва, че приказката може да представлява пряко политическа власт, но той се стреми, по-подходящ начин, да свърже критиката си с правилния режим на приказката: произволното който царува там, може да служи като метафора на този на истинските монарси. В тази връзка Crébillon намира своето вдъхновение във Fénelon, който е направил дълбоки иновации, като е взел за опора на своето политическо послание самия режим на приказката, и по-специално това, което нейното произнасяне предполага за съизявителя на читателя. Ако работата му не е била известна на обществеността до 1717 г., това е много по-рано, тъй като Фенелон го е замислил като част от работата си като учител, в края на 17 век, по време на създаването. Подобно на Crébillon, Fénelon залага първо на тематична връзка: героят на приказката, който се наслаждава на омагьосаните услуги на феята, е в същото положение като суверена; и двамата не виждат граници за своята сила; справедливостта и доброто на държавата обаче изискват да се поставят граници, както излагат точно съвременните Приключения на Телемах.