Факти и последици от преструктурирането на структурите за пастирска грижа в - GRIN
Курсова работа (семинар за напреднали) 2010 23 страници
Проба за четене
Съдържание
3 ключови думи и аргументи
3.1 Ключови думи
3.2 Аргументи
4 Действия на отговорните лица и критика
4.1 Предприети мерки
4.2 Последствия
6 Два примера
6.1 Моделите в епархията Айхщат
6.2 Моделът в епархията на Болцано-Бриксен
1. Въведение
От няколко години насам Католическата църква е в огромна ситуация на сътресение, което може да се проследи до различни причини. Съществуващите структури се променят, появяват се нови идеи за това как сборът трябва да се разбира и често се оказва, че просто „премахване на праха“ вече не е достатъчно. Тези споменавания обаче показват само най-външния слой от промени. В повечето епархии намесите отиват много по-дълбоко, често до самата основа на самата църква.
В тази работа искам да покажа отрицателните факти и техните сериозни последици. Това трябва да се направи, като се разгледат промените, трансформациите и интервенциите като цяло, тъй като процедурата в различните конкретни църкви често е много сходна. Лекция на „Мрежата на католическите свещеници от свещеници“ [1], която се фокусира върху мерките в епархиите Аахен и Фулда, служи като основа за размисъл.
Тази работа няма за цел да предизвика „обща стачка“ срещу всички епархии. При някои от тях ситуацията се разглежда по-умерено и законосъобразно и се прилагат мерките. В точка шеста ще разгледам два примера - Епархията на Айхщат и Бозен-Бриксен - за да покажа, че без ф. G. драстични съкращения могат да минат.
2 Въведение
През 2006 г. германските епископи посетиха своята Адлимина при Светия Отец. В обръщението си Бенедикт XVI. също и за преструктурирането на пастирската грижа. Той казва:
„Църковните институции, пастирските планове и други правни структури са просто необходими до известна степен. Но понякога те се предават като най-важното и по този начин пречат на виждането на наистина същественото. Те обаче ще се справят с действителното им значение само ако бъдат измерени спрямо стандарта на истината на вярата и съответно подравнени. С оглед на намаляващия понастоящем брой свещеници, както и броя на поклонниците (неделя), модели на преструктуриране и преструктуриране на пастирството се използват в различни немскоезични епархии, в които образът на пастора, т.е. свещеникът, който като Божи човек и църквата управлява енория, заплашва да се размие. [. ] Преди всичко вие ще дадете своето одобрение само на структурни реформи, които напълно съответстват на учението на Църквата относно свещеничеството и правните норми и чието прилагане не намалява привлекателността на свещеническата професия.
Папата удря въпроса с ясни думи. Според горното Въпросът сега е дали епископите са дали само „нихил пречка” на онези мерки, които са в хармония с учението и закона на общата църква.
За да опиша този въпрос по-подробно, по-долу е даден кратък преглед на ключови думи, които са разработени от пасторалните работни групи и след това са показани аргументите за преструктуриране на пасторалната грижа.
3 ключови думи и аргументи
3.1 Ключови думи
Днешните процеси и задачи изискват така наречените лайтмотиви. По принцип те дават кратко резюме на това, което иска да се направи и каква е целта. В случая със следното обаче възниква впечатлението „че основно става въпрос за прилагане на дълго заветни и отдавна настъпили промени“ [3].
Например, Например Берлинската архиепархия използва лозунга „Възстановяване-концентриране-профилиране“, епархията Фулда иска да отиде заедно в търсене на Бог заради хората, епархията в Ерфурт иска да „адаптира роклята“, а епархията Хилдесхайм дори върви по този начин далеч, че иска да "бъде църква по нов начин".
Мисля, че тези четири примера ясно дават да се разбере, че те не са наистина спешни спешни мерки, за да може Църквата да продължи да съществува. Въз основа на тези ключови думи сега трябва да попитаме за изложените аргументи, които имат за цел да легитимират този подход.
3.2 Аргументи
Основните причини могат да бъдат обобщени в три основни направления: недостиг на свещеници, финансов недостиг и социални промени. На пръв поглед изглеждат валидни. При по-внимателен поглед обаче може да се открие неяснота.
Въпросът е дали има сериозен недостиг на свещеници в църквата, когато броят на вярващите намалява, свещениците често не са желани в енориите и те вече не ги честват ежедневно. Изглежда, че при настоящия недостиг на свещеници е намерено „добре дошло алиби“ [4] за предстоящите реформи. Въпреки това могат да се намерят многобройни примери, че „недостигът на свещеници е изкуствен (Касети), а недостигът на свещеници е самонараняван и домашен (май)“ [5]. Съобщава се, че в енория през годината се планират няколко неделни служби без свещеници и, ако „млад свещеник заяви, че е готов да отслужи Евхаристията в тези дни, предложението се отхвърля.“ [6] По-сериозен пример оставя пълната дълбочина на проблема става видима:
„Един пенсиониран свещеник трябва да празнува в хола, защото енорийският чиновник заема следното мнение: Ако той отслужва св. Литургия в енорийската църква, хората биха създали впечатлението, че не липсват свещеници. Тогава тяхната легитимация за празнуване на почитането на словата ще бъде загубена. "[7]
От тези забележки може да се види без големи затруднения, че аргументът за сериозния недостиг на свещеници не може да бъде приет като легитимация за преструктурирането на пастирската грижа. [8-ми]
Друг аргумент за необходимите мерки за обновяване се вижда в лошото финансово състояние, което се дължи на рязкото намаляване на приходите от църковни данъци. Отново могат да се цитират контрааргументи, които разклащат аргументите, изложени, когато се смята, че „парите от църковния данък се инвестират в рискови финансови инвестиции, не са чути предупредителни гласове от финансови експерти [и] големи суми пари се използват за раздут административен апарат, сложни рекламни кампании или проучвания на средите“ [9] ще. Църквата в Германия по-специално трябва да преразгледа тази финансова зависимост, тъй като приходите от църковни данъци ще намалят значително през следващите няколко години, а други страни по света ще се справят без тази държавна финансова помощ. [10]
в) социална промяна
Социалната промяна е често срещан факт, който не може да се види само в Църквата. Няма ясно обяснение дали това ще доведе до задължителни нови заповеди в църквата. По този въпрос плановиците на новата пастирска грижа трябва да се позовават на словото на Св. Павел, адресиран до църквата в Рим, ви напомня: „Не се съобразявайте с този свят, но променете себе си и обновете мисленето си, за да можете да изследвате и да знаете каква е Божията воля: какво му харесва, кое е добро и съвършено е. “[11] Тук обаче трябва да се разгледа въпросът за отсъствието или упадъка на вярващите. Недостигът на свещеници може да се види заедно с намаляването на посещаемостта на църквата. Трябва обаче да се помни, че ако броят на вярващите намалява, отговорните свещеници не намаляват през същия период и има пропорционално повече пастири, за които да се грижат енориите. Това е точката, в която трябва да се занимава пастирското служение. Тя трябва да засили работата си по такъв начин, че енориашите отново да осъзнаят, че те са живата основа на енория и че новите свещеници ще се появят измежду тях.
След разглеждане на тези три основни аргумента става ясно, че това не води до абсолютно необходимо преструктуриране, както може да се види в много епархии в немскоговорящото пространство. Ако тези причини за реорганизация не са убедителни, трябва да се търсят други, по-надеждни причини. Въпросите, които биха могли да бъдат зададени в този контекст, могат да бъдат формулирани по следния начин: „Искаме ли да имаме различна нова църква, различна форма на църковно ръководство и пастирска грижа, да премахнем пастора като пастир и ръководител на църквата?“ [12]
[1] Rodheudt inter alia: Лекция от комитета на лекторите на Мрежата на католическите свещеници, 21-ва Международна богословска лятна академия, Криза на вярата и пасторалната грижа: За преструктурирането на структурите за пастирска грижа в немскоговорящото пространство - факти и последици.
[2] Бенедикт XVI.: Http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2006/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20061118_ad-limina-germany-ii_ge.html (статус: 03.06.2010).
[5] Пак там. Също така: май, липса на свещеници, в: Theologisches - Katholische Monatsschrift, 39-та година, 2009 (3 + 4).
[8] Вижте: http://www.mathematik.uni-ulm.de/sai/mayer/johannes_mayer_html/klartext_ priestermangel.html.
[10] Настоящата практика на „actus formalis“ също трябва да бъде преразгледана, което не може да бъде оправдано от общата правна норма на вселенската църква.