ЕВРЕЙСКО РЕНЕСАНСНО ПОД ЗНАКА НА КРЕСЦЕНТА
Съвременният човек има напълно изкривена представа за евреин от мюсюлманско време. Този евреин не се различава по-малко от библейския евреин, отколкото евреинът от Ню Йорк днес е от своя прародител в гетото. Наличните възможности превърнаха библейския евреин в съвсем ново същество: гурме евреи и бюрокрация, съдебни заседатели и съдебни заседатели, вещици, светски философи и учени, писатели и поети не бяха необичайни.
В този еврейски Ренесанс имаше една странност. Той не беше евреин. Не евреин, а елин, който се криеше под арабското облекло. Еврейският Ренесанс не е пробуждане на юдаизма, а възраждане на елинизма. Евреите, които по време на гръко-римския период се биеха с елинизаторите, нахвърляха се върху епикурейците и се убягваха от гръцките философи с ужас, сега приветстваха собствените си еврейски еманципатори, бяха съблазнени от лукса и похвалиха рационализма. Нови, нечувани досега професии станаха тяхна професия през тази епоха. Евреите стават астрономи, алхимици, архитекти, преводачи, министри на финансите и собственици на международни търговски бюра с клонове в Багдад, Кайро и Кордова. Виното е престанало да бъде само великденска напитка, сега вече са изцедени чаши в чест на красивите дами. Любовта сега се наричаше не само страстта към изучаването на Тората, но и стремежът към обещаващи женски усмивки. Песнопението означаваше не само молитва, но и химн на радостите от живота. И все пак, въпреки че вратата към исляма беше широко отворена, евреите остават верни на юдаизма.
Как елинизмът се е промъкнал в еврейския живот? Най-простото обстоятелство: евреите трябваше да възстановят гръцкото наследство за арабите. Това им позволи за първи път да се запознаят с истинската същност на елинизма, а не с външните му черти. Ранните християни нямали никаква полза от писанията на нечестивите гърци. Варварите не използваха гръцки. Следователно повечето гръцки писания са загубени по това време и гръцкият език е забравен. Но литературните и научни трудове на гърците оцеляват в сирийски преводи в библиотеките на богати и образовани евреи и некръстени римляни. Когато арабите чули за тези културни съкровища, те започнали да насърчават превода им на арабски. Тази задача се падаше главно на евреите. Те бяха космополити и владееха еднакво иврит и арабски, гръцки и латински, сирийски и персийски.
„Канали към Европа“, както съвременният учен Моисей Хадас нарича това прехвърляне на щафетата на гръцката мъдрост и хуманизъм към Европа, са открити от евреите през осми век. Тази работа продължава до 1400 г. Първите преводи са от гръцки и сирийски на арабски. Скоро се появиха преводи от гръцки и арабски на иврит и накрая преводи на ивритска литература и философия на арабски. Създаден е двупосочен културен обмен. Скоро трети партньор се присъедини към него.
Просветените владетели на европейските държави научиха за еврейските таланти. Те започнаха да канят еврейски учени, лингвисти и преводачи в своите столици. Те са инструктирани да превеждат произведенията на гърците и арабите, както и еврейската литература на латински. Фридрих II, император на Рим от 1212 г., Германия от 215 г. и крал на Йерусалим от 1229 г., безмилостен, арогантен, но блестящ владетел, покани еврейски учени да преподават иврит в университета в Майнц.
Един от най-ранните и значими от тези еврейски интелектуалци, внесени от европейските монарси, е Ибн Дауд. Той стана известен не само с преводи на гръцка, иврит и арабска литература на латински. Именно той за пръв път въведе арабски цифри и числото „нула“ в европейската математика. „Елементите“ на Евклид и произведенията на вавилонския талмудист Саадия Гаон се появяват на латински благодарение на еврейските учени. Те седяха в синагоги, джамии и църкви рамо до рамо с колегите си мюсюлмани и християни и превеждаха Платон и Софокъл, еврейски философи и поети, арабски математици и астрономи на езика на Пресвета римска църква.
Какво влияние оказа всичко това върху самите евреи? Те почти се превърнаха в гърци. По време на първата си среща с елинизма - след завладяването им от Александър Велики - евреите не бяха готови за тази среща. Евреите от периода на Библията и Талмуда са били твърдо убедени, че само тяхната религия е вярна. Това беше потвърдено от Божествените заповеди. Нямат нужда от друго потвърждение. Тъй като те не се съмняваха, нямаше нужда да укрепват позициите си с помощта на философия, логика или природни науки - тези продукти на скептицизма. Когато Александър и гърците му се изправят срещу евреите, те също не са готови за тази среща. Това беше първата среща между гръцката предпазливост и неразумната вяра и първата среща между еврейската вяра и рационализма. Еврейските лидери бяха достатъчно честни. Те осъзнаха, че оскъдният им арсенал е абсолютно неадекватен за ръкопашната битка на евреите с гърците. Затова те започнаха да взаимстват оръжията на логиката и философията от своите противници. Еврейската вяра, обогатена с гръцка мисъл, се оказа по-силна от гръцката мисъл без еврейска вяра. Гърците изчезват, а евреите оцеляват. Така случайността ги е превърнала в наследници на гръцка културна традиция.
Евреите можеха да устоят на всичко, освен на собственото си интелектуално любопитство. Сега, когато вече не бяха заплашени от поглъщане от елинизма, те започнаха да изучават по-внимателно елинистическите идеи. Те отвориха кутията на рационализма на Пандора. Те оставиха настрана старите очила на сляпа вяра и погледнаха през лупите на щателна рационалност. Резултатът беше неизбежен. Те видяха пропастта между разума и вярата. Консерваторите веднага се втурнаха към тази бездна, те се опитаха да докажат, че разумът и вярата са само две страни на една и съща монета, либералите твърдяха, че тези два подхода са несъвместими. В еврейския живот се появи нова тенденция, на нейната основа израсна нова еврейска философия и еврейска наука.