Евреи и евреи
В края на ХХ век човек трябва да наблюдава поредната гримаса на историята. Изтъкнати лидери на партията, която се нарича „комунистическа“ и някога е била считана за примерен интернационалист, вдигат мръсното знаме на своите идеологически врагове в началото на века - Черните стотни. Лозунгите им за „еврейското господство“, за „разпродадените на евреите“ са широко използвани, думата „евреин“, която още през миналия век се смяташе за пазарна злоупотреба в Русия, се връща в парламентарния лексикон, провеждат се дискусии за „коренното“ и „некоренното“ народи на страната и др. д. Резултатите от политиката, вдъхновена от подобни „идеи“, вече се оказаха фатални за съдбата на историческа Русия през миналия век. Надяваме се обаче, че здравият разум на руския народ ще помогне да се избегне ново нещастие през следващия век, свързано със заплахата, че в отговор може да възникне въпросът: „Кой всъщност е„ коренно население “в Северен Кавказ (Татарстан, Башкирия, Якутия и др.))? ". Ситуацията в Чечения и в много бивши съветски републики дава ясни примери за отговора на нея. Но тъй като вече говорим за „коренното население“, не е излишно да се посочи, без дори да се навлиза в много древна история, че според древните руски хроники еврейски (еврейски) общности са съществували отдавна на територията на Древна Русия преди приемането на християнството там при княз Владимир.
В същото време поради изострянето на обществения интерес към съответната тема изглежда необходимо поне накратко да се припомни историческата и филологическа история на еволюцията на понятията „евреин“ и „евреин“ в руската обществено-политическа традиция, въпреки факта, че тази тема се смяташе за изчерпана още през 19 век.
Името "евреин" произлиза от еврейския глагол "авар" (да се пресича, да се пресича) и, според библейската традиция, всички спътници на патриарх Авраам, прекосили река Ефрат, насочващи се към зова на Всевишния към Светата земя, са били считани за „хора, които са преминали, прекосили (реката)“ „Ибри“, в руско произношение „от евреите“. Оттук дойде, че всички „евреи“ са потомци на прародителя на народа - патриарха Авраам. Това име е станало „родово“. Същата традиция обаче определя, че Божественият завет не е предаден на всички потомци на Авраам, а само чрез неговия син, патриарх Исаак, на неговия внук, патриарх Яков (другото му име е Израел). В тази връзка за избрания, според същата библейска традиция, Богословието на народа се появява ново име - „израилевите синове“, или израилтяните. Формално то е специфично за по-широкото име „евреи“, но по-късно това разграничение беше забравено и тези имена станаха синоними. Нека между другото отбележим, че ситуацията се промени радикално след създаването на съвременната държава Израел, тъй като нейните граждани може да не са евреи, а от друга страна, повечето от световните евреи не са граждани на тази държава, т.е. в граждански смисъл, те „не са израелци“.
Патриархът Яков - Израел - от четири съпруги, както разказва книгата на Брешит (Битие на руската Библия), имал 12 сина, чиито потомци съставлявали специално племе (клан). След изселването от Египет тези кланове се заселват в Свещената земя, разположена между бреговете на Йордан и Средиземно море. Жребият, получен от племето на четвъртия син на Яков, Израел, Юда, се намира в южната част на страната и свещеният град Йерусалим става негова столица. Името Юда е руската форма на предаване на еврейското име „Йехуда“, буквално „Този, който е възхваляван, възхваляван“ (което означава, разбира се, Gd). Впоследствие в тази партида се формира държавата Юдея и след изчезването в резултат на изгнанието в асирийския плен през 722 г. пр. Н. Е. д. останалите племена на Израел, само жителите на Юдея останаха наследници на духовното наследство на патриарсите. Те оцеляха във вавилонския плен на жителите на Юдея, възстановяването и падането на второто еврейско царство, разрушаването от римляните през 70 г. сл. Н. Е. д на Йерусалим и Йерусалимския храм. Следователно, дори в древността всички привърженици на религията на Мойсей започват да се наричат евреи, с други думи, „евреи“ се превръщат в третото име на хората заедно с имената „евреи“ и „синове на Израел“ . " В началото на новата ера в гръцкия език еврейската религия се нарича „Юдаизъм“ (юдаизмът на съвременния руски език). На латински евреин се произнася „Юдеус“, а на гръцки „Judayos“.
Между другото, християнството, възникнало в дълбините на юдаизма, приема много еврейски библейски имена и заедно с широко разпространените Иван, Захар, Мария, Анна и други, може да се спомене и Аврам (Авраам), Исак (Исак), Юда . Последното име беше много популярно в древността. Например, сред първите ученици на основателя на християнството бяха двама Юда; единият предател, а другият верен последовател на Исус (Исус е латинската форма на прехвърляне на еврейското име Джошуа). От името на Юда произлиза руското фамилно име Юдина и например един от близките генерали на последния руски император се казва Николай Юдович Иванов.
Тъй като съзнанието за неотделимостта на понятията религия и хора царува в еврейската среда до ерата на Просвещението, която за нея започва едва в края на 18 век, името на евреин става самоимето на хората. На различните езици обаче се произнасяше по различен начин. На английски е взела формата "ju", на френски "juif", на италиански "judeo", турците го произнасят като "jigut", молдовци "zhidan", германци "yude" (оттук "id" на идиш), финландци "yutalainen", за любопитство посочваме китайското произношение "yuterien". В славянските страни се произнасяше като "евреин".
Сред славистите е широко разпространено мнението, че славяните, по-специално Балканският полуостров, са приели това име от Италия. В най-старите паметници на славянската писменост, по-специално в първите преводи на книгите на Библията и, например, в древноруската аналистична сбирка „Повестта на отминалите години“, имената „евреин“ и „евреин“ са намерени на различни места, очевидно не показващи пренебрежителността на втората версия на името. Например в „Повестта на отминалите години“ проповедникът на християнството, излагайки на княз Владимир свещената история, казва така за раждането на Мойсей „В същото време Моисей е роден в евреите.“ Мойсей обаче убивайки египтянина, обиждайки евреина “(„ Приказка от минали години. Москва-Ленинград, 1950 г. Т. 1 стр. 66) Освен това, според този мисионер, бъдещият „цар на евреите„ Исус се роди “във Витлеемските евреи "(пак там, стр. 70) По този начин, името" евреин "," евреин "се прилага към понятията и имената на Библията, които са свети за християнина. Древноруските епоси споменават „Жидовин, могъщият богатър“.