Евангелието може ли да си спечелите хляба, без да загубите душата си
Универсална дестинация за стоки и общо благо: Пиер Куланж подчертава доколко Божието Слово, по-специално Евангелието на Свети Лука, приканва за разпознаване на истинското богатство.
Евангелието предполага, че „който иска да спаси живота си, го губи, докато който загуби живота си заради Исус, го печели“ (mc 8:35). Дилемата, която възниква от това Евангелие - спасяването на живота ви, като загубите душата си или загубите живота си, за да я спечелите - предполага, че не е законно да „печелите“ за прехраната си. Но защо тогава Христос казва друго, че „работникът заслужава заплатата си? »(Lk 10, 7). И все пак това е указанието, което Исус дава на своите ученици, когато ги изпраща на мисия.
Следователно, той легитимира факта, че учениците могат да събират някои ресурси по време на пътуванията си; освен това е реалистична инструкция и задължително условие за мисията. Евангелието обаче трябва да се чете в неговия радикализъм и проблемът не трябва да се избягва; днес изглежда особено горещо, тъй като дебатите за високите заплати предизвикват реакции и въпроси. Евангелието не призовава за бездействие, а за разпознаване на истинското богатство.
Свещеник и учител, духовен съветник на екипа за EDC в Карпентрас и на Комисията за библейските и богословски източници
Печеленето на пари: труден проблем
„Парите, както посочва Ален Сетън, са в центъра на икономическия живот. Той е фантастичен активатор на срещи, размяна и надминаване на себе си “(Професионален живот и библейска мъдрост, издания на квазарите, 2013 г.). Но той също така представлява риск от погибел, когато обсебва духовете или е създаден като идол. Библията осъжда злините от тежестта на сянката. Особено в Евангелието според св. Лука намираме най-тежките предупреждения. Именно диалектиката на „спечели-загуби“ е особено изтъкната от третия евангелист: „Каква полза би било за човек да спечели света, ако загуби душата си? ”(Лука 9:25); „Не можете да служите на Бога и парите ...“ или „коренът на всяко зло е любовта към парите“ (Лука 16:13).
Обогатяване с оглед на Бог
Притчата за богатия глупак (Лука 12: 16-21), както разказва Исус, е назидателна: „Земите на един богат човек донесоха много. И той си разсъждаваше, казвайки: „Какво да направя? (...): „Душата ми, имаш много стоки в резерв за няколко години; почивайте, яжте, пийте и се радвайте ". Но Бог му каза: „Глупак! Тази нощ душата ви ще бъде поискана отново; и какво сте подготвили, за кого ще бъде? “ Тази притча е ярко напомняне за края на смъртта и следователно въпроса за отвъдното. Това е точно аспект, който богатият ни характер беше избягвал. Той се съсредоточи върху настоящия живот и неговите богатства.
Текстът умело подчертава затвореността на героя. Той е глупав в смисъл, че има тесен поглед върху съществуването, съсредоточен върху неговия комфорт. Благодарение на притежанията си той чувства, че е успял и вече не трябва да полага усилия; той мисли, че е в безопасност. Остава само да се наслаждаваме на удоволствията на този свят. Това е триумфът на егото. Перспективата за отвъдното му се струва далеч. Внезапното пристигане на смъртта напълно отменя илюзиите и плановете му. Той работеше напразно; той няма да може да се възползва от това, което е натрупал. Внезапно перспективата, която той бе предвидил, се срина, тази да се наслади егоистично на богатството си. Неговият егоцентричен, материалистичен възглед за съществуването е опроверган от събитията. Той забрави измерение на съществуването: това да станеш богат за Бог.